la familia iskariote

Primera banda en el mundo que practico el Ska-Hardcore activismo, dinamita en iglesias entre canción y canción, no permanece unida la familia Iskariote. Aunque hablen últimamente de formar un ochote.

jueves, 18 de octubre de 2018

Estan Desallotjant Ca La Trava






Avui, dijous 18 d'octubre a les 6:00h, s'han presentat els mossos a les portes de Ca La Trava per intentar desallotjar-nos. Hi ha 7 companyes a l'interior resistint al desallotjament.

Convoquem, ARA MATEIX, CONCENTRACIÓ a Travessera de Gràcia amb Torrent de l'Olla en suport a les 7 companyes que resisteixen dintre.

A les 19h hores convoquem MANIFESTACIÓ a plaça Virreina.

No només ens estan expulsant de casa nostra, ens expulsen dels nostres carrers i la nostra ciutat, uns carrers que ja no reconeixem i una ciutat sotmesa als interessos del capital i les classes propietàries. Una ciutat que no ens podem pagar, que ens esclavitza en la seva precarietat i que ens mata amb les seves forces repressives.

Cremarem Barcelona abans que regalar-se-la. Resistirem a la gentrificació amb les nostres accions i els nostres cossos. Aquest és només el principi, s'equivoquen si creuen que la nostra lluita acaba amb el desallotjament de Ca La Trava o amb qualsevol altre!

Ens veiem als carrers!

OKUPACIÓ, RESISTÈNCIA I ACCIÓ DIRECTA!

Barcelona, barri de Gràcia
18 d'octubre a les 6:00h




info gehio: http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/521952


martes, 17 de julio de 2018

Video - Afinidad: Más Allá de la Amistad




Corto realizado por lxs compañerxs de SUB.MEDIA, este informátivo se basa en el texto "ARCHIPIÉLAGO: Afinidad, organización informal y proyectos insurreccionales". Hemos traducido este video como un aporte para incentivar la propagación del germen anarquista insurrecional y entrar en un debate respecto a los objetivos y bases para afrontar la guerra social que se desarrolla en las distintas regiones del mundo.



 Para ver el video o descargarlo:

Instinto Salvaje - Afinidad: Más Allá de la Amistad https://instintosalvaje.org/?p=12421

(*) Para Leer el Artículo en que se basa este video:

Instinto Salvaje - ARCHIPIÉLAGO Afinidad, organización informal y proyectos insurreccionales.
 https://instintosalvaje.org/?p=12411



info gehio: https://instintosalvaje.org/
 http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/520441



jueves, 24 de mayo de 2018

Pour Maxime, mutilé sur la zad le 22 mai 2018 - Lettre de Robin, mutilé à Bure le 15 août 2017





Mettre des mots sur l’horreur. Ne pas céder à la résignation. Au terrorisme d’État. Malgré le stylo qui tremble, écrire. Témoigner. Ne pas se laisser écraser par le concert d’opérations sémantiques, de propagande préventive et de censure qui cherche à nous couper de notre empathie et de la révolte qu’elle devrait spontanément engendrer.


Maxime vient de perdre sa main. Sa main droite. Pour toujours. Il rejoint bien plus gravement encore, l’enfer que j’ai vécu durant 9 mois. Le 15 août 2017, à Bure, l’explosion d’une grenade GLI-F4 tirée par les gendarmes mobiles creusait mon pied gauche sur un diamètre de 13cm et jusqu’à 3cm de profondeur arrachant peau, veines, nerfs, muscles et pulvérisant les os. C’était pendant une manifestation contre le projet Cigéo d’enfouissement de déchets radioactifs à 500m de profondeur. Il y a eu 30 blessés dont 4 graves.


Contrairement à ce que leur nom indique, les grenades GLI-F4 contiennent de la TNT et explosent ! Leurs déflagrations font 1m de diamètre et peuvent tuer si elles touchent une partie vitale. Les appellations de «  lacrymogènes » ou d’« assourdissantes » que la préfecture et les ministres leur donnent dans les médias servent à masquer la vérité à leur sujet : CE SONT DES ARMES DE GUERRE !

L’État utilise des armes de guerre pour terrasser le peuple. Dans le cas présent, les conséquences sont bien pires qu’un tir à balle réelle.


Déjà, à l’époque, j’avais alerté sur les dangers des grenades explosives en organisant une manifestation pour exiger leur interdiction mais les grandes chaînes ont cantonné l’information à la région Lorraine. La majorité des français ignore encore la vérité sur ce sujet. Il est tombé près de 4000 grenades explosives sur la ZAD depuis le début de son invasion par les gendarmes mobiles. Provoquant des centaines et des centaines de blessés notamment à cause des éclats de métal qu’elles projettent. Où est la violence ?


Maxime est actuellement à l’hôpital.


Outre les intenses douleurs et le fort traumatisme qui le suivront nuit et jour, il devra désormais supporter ce handicap inimaginable : vivre avec une seule main. Cette main, que l’explosion lui a arraché sur le coup, l’État lui a volé pour prix de son combat, pour prix de notre combat. Dans les dernières décennies, la militarisation du maintien de l’ordre a fait couler trop de sang.


Combien d’éborgnés ? Combien de mutilés ? Combien de vies déchirées par l’utilisation criminelle des flashballs et des grenades explosives ? La violence de l’État pour mater toute résistance est extrême. Elle cherche à nous terroriser, à nous acculer à la résignation. Face à cela, la solidarité est notre arme et jamais la peur ne doit nous arrêter.


Proches, moins proches et tous ceux qui croiseront la route de Maxime, prenez soin de lui ! Tenez bon ! Il y a mille et une manières de lui apporter ce qui lui permettra de vivre. Écoutez-le, cherchez, trouvez !


La vie continue, le combat pour elle aussi. Maxime tiens bon !




INFO GEHIO: https://nantes.indymedia.org/articles/41555



jueves, 10 de mayo de 2018

Beautiful Boxer



Por: Biblioteca Autónoma Sante Geronimo Caserio







Basada en la vida real, esta película nos muestra la apasionante historia de Parinya Charoenphol, una mujer trans, quien desde temprana edad sufre las contradicciones de sentir y pensar como mujer, pero verse y ser tratada como un hombre.


Ambientada en remotos pueblos de la Tailandia tradicional y machista, nuestra protagonista, conocida como Nong Toom, se propone dominar el Muay Thai, un deporte altamente agresivo y competitivo, con rasgos tradicionalistas fuertemente marcados, donde, en un comienzo incursionara con la humilde intención de ayudar económicamente a su familia.


No obstante, el talento y la constancia harán de Nong Toom una fuerte y hábil competidora, ganando numerosas batallas, pese a la burla e incomprensión de lxs de siempre.


Una película emocionante, llena de accion, perseverancia y humildad. Es interesante porque relata la historia de Parinya Charoenphol, pero que en realidad, podría ser la historia de cualquier chica o chico trans, luchando tenazmente por hacerse respetar y conseguir sus sueños.


Materia: Genero y Sexualidad
Formato: Archivo Audiovisual
Dirección: Ekachai Uekrongtham
Guion: Desmond Sim y Ekachai Uekrongtham
Genero: Acción – Drama – Deporte
País: Tailandia
Producción: Ekachai Uekrongtham
Año: 2003
Idioma: Español
Duración: 118 minutos
Película completa: Aquí


info gehio: https://bibliotecasantecaserio.files.wordpress.com/2012/12/4.jpg



lunes, 9 de abril de 2018

Desalojo en la ZAD de NDDL. ZAD PARTOUT!




Seguimiento desde Nantes Indymedia:

https://nantes.indymedia.org/articles/40823











INFO GEHIO: https://zad.nadir.org/spip.php?article5339














Blocage du viaduc de Millau en soutien à la ZAD de Notre-Dame-Des-Landes




impressionnant dispositif de CRS à Nantes avant le rassemblement devant la préfecture




Au lieu-dit des Fossés noires, l'un deems QG de la ZAD de , des bonbonnes de gaz barrent toujours l'accès aux gendarmes mobiles.







INFO GEHIO:

 https://nantes.indymedia.org/articles/40823

https://zad.nadir.org/spip.php?article5339

https://zad.nadir.org/spip.php?rubrique71&lang=es





martes, 13 de marzo de 2018

Triunfo indiscutible (aunque temporal) del reformismo + La farsa de la brecha salarial de genero + No es discriminación de género es Maximización Oportunista de la Optimización de la Explotación + ¿Quienes son los amigos de los amigos de las mujeres?



"Es que acaso la mujer obrera no pertenece al mismo sexo que la mujer burguesa? ¿Es que acaso el niño que nace en humilde casa no sonríe con la misma inocencia que el que nace en un palacio? Ya lo ves, mujer proletaria, nuestros hijos no inspiran a nadie ningún sentimiento noble".

  (Teresa Claramunt)                                                                                                                               




El siguiente texto, son unas respuestas, una recopilación de comentarios de quien firma con un punto, "." en indymedia barcelona. Respuestas al feminismo reformista y socialdemócrata desde un analisis marxista, digamos, con las que estamos -en lineas generales- totalmente de acuerdo. Entre ellos y ellas, "la foto del 8 de marzo reformista" se encuentran la CNT española, Lluita Internacionalista... Y un sinfín de organizaciones del mismo corte. A la socialdemocracia y al feminismo burgués; bakalao en el desierto.


Refutando ambos escritos: Éxito rotundo de la huelga general feminista del 8 de marzo http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/518436

Pensions: s'aprofundeix la discriminació de gènere http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/518464






Triunfo indiscutible (aunque temporal) del reformismo



Quienes realmente han salido fortalecidos de la jornada de ayer son los reformistas. No es cierto que se hayan echado a un lado, muy por el contrario eran los convocantes. Pero los reformistas y el reformismo en general, en su lucha por imponer la política de las identidades contra el proletariado, no trabaja solo ni únicamente para si, trabaja para el capital oligopólico.

Las movilizaciones de masas tanto de los pensionistas como de "las mujeres" están siendo auspiciadas por el gran capital concentrado que considera ya amortizado no unicamente al gobierno del PP-Ciudadanos sino, más ampliamente, al viejo modelo éstatal de acumulación de capital (¿Será finalmente este el fantasmatico el "El Patriarcado" con el que el reformismo aburre al universo? Muy posiblemente si.

El capital concentrado para poder reestructurar la explotación necesita poner en el poder del gobierno a una coalición reformista, fundamentalmente para que se coma el marrón de reestructurar la deuda, como Syriza. Esta coalición tendrá como objetivo abaratar los costes de las administraciones pública, reducir el salario general en las pensiones y salud, y reestructurar la deuda, pero a la vez que reestructura el aparato productivo. Esto es, básicamente, aumentar la tasa de explotación.

La desgracia de los reformistas es que el PP ha hecho su propia política keynesiana, (incrementar deuda, reparto de presupuestos y aumento de impuestos pero, cómodamente, apoyandose en la financiación del BCE y no en la inflación) de manera que cuando entre el reformismo no podrá incrementar la deuda para sufragar el gasto público que emplea a casi la mitad de la fuerza de trabajo.

En estas condiciones, el cuerpo político de la clase media (pequeña burguesía, funcionariado, aristocracia obrera y fracciones de técnicos) no tiene, ciertamente, una salida fácil. Lo que hay que entender de este asunto es que tanto más se apoyé al reformismo cuanto peor será la posición del proletariado en cuanto aquel tome el poder. De las implicaciones de esta formula matemáticamente exacta no se van a salvar las mujeres proletarias que apoyen ahora al reformismo ni los sindicatos que hagan oraciones al nuevo keynesianismo, y se zambullan en la coalicion de clase media que se nos viene encima.

Otra cosa que ha quedado clara durante estos días es que en los próximos años lo que vamos a ver y padecer es la inyección de la fascista política de las identidades a cataratas. Esta política socialdemocrata, que viene diseñada y planificada desde arriba, desde el centro y desde afuera, sirve al reformismo para cubrirse políticamente de su descrédito generalizado y para obtener energía política a corto plazo con la que frenar su descomposición política apoyándose en movimientos de identidad, reconducibles a la forma estado, mercantilizables y burocratizables, como por ejemplo el movimiento feminista, - netamente reformista hoy por hoy -, de clases medias.

Termino, la teoría de la brecha salarial de género es claramente reformista, el capital no explota más a unos que a otras en función de su género, el capital maximiza la explotación allá donde puede, según la Optimización Oportunista de la Explotación, que es de clase. El fraude de la brecha de género consiste en que unifica políticamente a una parte del proletariado con el ala reformista del capital, y a la burguesía con ese punto de unificación le basta para reconstruir la estabilidad política que necesita para su reproducción, y, más concretamente, su reproducción ampliada. Y aquí, entre las conspiraciones para propulsar la reproducción ampliada y el colapso, a la espera de qué sucederá con la deuda, es donde nos encontramos.








La farsa de la brecha salarial de genero



Estuve dos semanas estudiando la "brecha salarial de género" de Islandia después de un triunfal artículo publicado aquí por Aliss. Por ley allí han prohibido las diferencias salariales entre hombre y mujeres, y las feministas oficialistas hicieron una campaña presentándose internacionalmente como las revolucionarias del universo a causa de esa ley... de centro derecha, se nos dice.

A/ Los y las actuantes en el paripé socialdemócrata, como aquí ahora, de la brecha de género en Islandia, tras participar en el saqueo del país y presentar lo ocurrido como una revolución, no tenían ningún problema en importar fuerza de trabajo del sudeste asiático, femenina, claro está, para realizar las tareas domésticas que las funcionarias denunciantes de la brecha de género, de centro derecha, abandonaban por empleos bien pagados de funcionarias generistas. Esto significa que las mujeres que realizan trabajo manual simple padecen salarios de explotación, no por el hecho de ser mujeres sino por el hecho de que su trabajo es desvalorizado, y más aun, despreciado, empezando por las burócratas y por los cuadros de clase media, por el hecho de ser trabajo manual simple en un mercado con la oferta abarrotada. Pero hay más, por término medio ya las islandesas no quieren esos empleos ni siquiera aunque los salarios fueran altos, - aunque si prefieren el mercado y especificamente el mercado mundial de fuerza de trabajo para cubrir este tipo de necesidades -, lo suyo es el trabajo intelectual, no mancharse las manos y trabajar dando ordenes, no recibiéndolas. Así que todo esto es algo más complejo, áunque con un sentido claro no de discriminación sino de explotación, que lo que nos están contando los reformistas. La fórmula matematica, sin embargo, que debemos retener es esta: Tanto mas feminismo generista hay en una población cuanto mayor es el imperialismo demográfico que esa población práctica.

B/ Por supuesto, el trabajo productivo, lo haga un hombre o una mujer, es más pagado que el trabajo reproductivo biologico, lo haga un hombre o una mujer, pero además hay que aclarar que la renta real no se distribuye únicamente por el salario. Las cifras ni en Islandia ni en ningún sitio cuadran sin un trasvase de rentas masculinas, salariales y no salariales, a las mujeres. ¿Qué quiere decir esto? Que no es descabellado postular que las mujeres, en tanto género, controlan la mayor parte de la renta real y el poder de compra socialmente disponible en los paises del centro imperialista, pero lo controlan desigualmente, es decir, que la burguesía y la clase media femeninas y el proletariado femenino no controlan un poder de compra compartido por los hombres de su misma clase en proporciones similares, ni mucho menos.

C/ Y es que esta compartición de renta no ocurre, no puede ocurrir precisamente donde sería más necesaria, en el proletariado, puesto que las parejas, o más bien ex-parejas, de las mujeres proletarias viven en la precariedad, el paro, la temporalidad y los bajos salarios, en la alta explotación y marginación, por lo que no pueden compartir esa parte de renta con ellas, pues no la tienen. Y aquí otra fórmula matemática: A mayor explotación en una clase menor igualdad de género en esa clase. Pero no por el fantasmático el "El Patriarcado", sino como determinación de las condiciones capitalistas que esa clase padece.


D/ Ocurre que las burguesas al tener además de ingresos propios y compañeros con ingresos pueden elegir realizar y realizar su autoproducción, tener hijos, pero las proletarias no (tasa de fecundidad en torno a 0,8 hijos por mujer), por lo que la supuesta brecha salarial de género sirve para ocultar la desigualdad real de ingresos pro reproductivos por cuestion de clase.


E/ Hay desigualdades salariales flagrantes entre sexo-generos, por ejemplo, es cierto que los ejecutivos si cobran mas que las ejecutivas. Es que las propietarias de capital les pagan más porque son más agresivos que ellas a la hora de explotar, por eso los prefieren para esos puestos, y así su mayor salario es un plus por mayor agresividad y resultados en la explotación. ¿Tenemos que ponernos a reivindicar que les paguen lo mismo a ellas o que dejen de explotarnos ellos y ellas y sus aliadas de clase media, incluyendo al funcionariado feminista?


Concluyendo, la teoría de la diferencia salarial por cuestión de sexo-género, o de la brecha salarial de género, es un arma política contra el proletariado orientada a ocultar la verdadera explotación, de clase, en formas y contenidos, prolongar la dominación y reproducir al reformismo para recomponer la socialdemocracia, ganar tiempo y fundar una hegemonia de la coalición burguesía clases-medias, hoy normalmente nacional-liberal-keynesiana, pero una hegemonía que fundamentalmente lo es sobre y contra el proletariado. Las diferencias salariales que se observan entre hombres y mujeres responden a procesos muy complejos, - no basados en abstracciones ideológicas del tipo del "El Patriarcado" como se nos pretende programar en las cabezas por medio de la reiteración mediatica -, y están regidas por la ley de la maximización de la ganancia, a partir de la cual surgen optimizaciones oportunistas de la explotación, que afectan a hombres y mujeres proletarios, de forma crecientemente nefasta y crecientemente similar.



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No es discriminación de género es Maximización Oportunista de la Optimización de la Explotación



No entender esto es no entender nada. Abordar el estudio del reparto de la renta entre géneros y clases a partir del concepto de brecha salarial de genero es puro reformismo y desort un montón.

Tampoco es la cuestión del trabajo a tiempo parcial e incluso de la precarización general lo que provoca las impresionantes diferencias salariales de está época, el problema más sustantivo es el derrumbe del valor del trabajo manual simple, del trabajo no potenciado, por medio de la importación masiva de obreros y obreras para generar sobreoferta continua. Y de esto, otra vez, se lucran las muy cosmeticamente y en los papeles antidiscriminatorias "clases medias".

Por ejemplo, de las 400.000 trabajadoras domésticas del proletariado endógeno que había hacia el año 2000 se pasó a entre 800.000 y un millón en 15 años. Este flujo de 25.000 obreras adicionales anuales incorporándose a la oferta ha logrado contener toda revalorización de esa fuerza de trabajo y ha mantenido el salario en márgenes de miseria. Si ni siquiera se comprende esto en el movimiento sindical, - lo cual dudo porque comprendo que una parte muy sustantiva de la aristocracia obrera está organizada en esas estructuras lamentablemente estatalizadas -, mucho menos se va a comprender que la salida no es local, y realizada en base a funcionarios de izquierdas de clase media que luchan contra la supuesta brecha salarial de genero y otras engañiflas, como la de las pensiones (que han sido saqueadas, taambién por los sindicatos reformistas, mientras se regalaban 160.000 millones a los bancos y no menos de 60.000 millones aa las automovilisticas), la salida es necesariamente una salida internacional revolucionaria. Y primero hay que despiojarse de los intentos de dirección reformista de la llamada "clase media" y sus fraudulentas y despistantes organizaciones.


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¿Quienes son los amigos de las amigos de las mujeres?



Los amigos de las mujeres son quienes denuncian la brecha salarial: CCOO y UGT, así como Lluita Internacionalista.

Gracias a UGT y CCOO y sus mensajeros de Luita Internacionalista quedamos informados de lo grave que es la brecha salarial entre sexo-géneros, que discrimina a las mujeres favoreciendo a los hombres, se nos explica, aunque no se sabe por qué los hombres de los barrios proletarios viven diez años menos de media que las mujeres de los barrios proletarios y 30 años menos que las mujeres de los barrios burgueses y de clase media, ocurriendo que en realidad no llegan a cobrar pensión porque se mueren antes de llegar a la edad de jubilación.

Pero, la aristocracia obrera, - UGT, CCOO, Lluita Internacionalista, et al - con el apoyo del funcionariado feminista y del nuevo reformismo, en la ola de la movilización reformista de masas del 8M, nos cuentan todo lo mala que es la supuesta brecha salarial de sexo-género y su reproducción en el sistema público de pensiones. Menos mal que nos tienen informados, sino qué sería de nosotros y nosotras...

Lo que no nos cuentan es cómo durante cuatro décadas esos mismos sindicatos han estado desviando a candidatos a parados desde la lucha política obrera por el socialismo hacia el sistema de pensiones liberándolos vitaliciamente en prejubilaciones a cambio de transformarse en bloque social de apoyo del régimen, pero sobre las espaldas de ese sistema que hoy aparece descapitalizado, no por el BBVA o el Santander como se nos sugiere, que también, sino precisamente en gran parte por muchos de quienes denuncían esa misma descapitalización, que no solo fue impulsaba por F. Gozalez sino por cientos de miles sino de millones de personas "de clase media". A lo que hacía este bloque lo llamaban "prejubilarse", y era corrosivo para la oposición obrera, entre otras cosas porque no respetaba el principio de "o todos o ninguno". Las masas de jóvenes obreros, por ejemplo, más bien debían pagar los alquileres que estos prejubilados señalaban cuando se volvían al pueblo a disfrutar del nuevo estatus de liberados vitaliciamente del trabajo de la mano del keynesianismo liberal, que no socialismo. Esa liberación del trabajo y de la explotación solo alcanzaba a los que estaban aliados al capital monopolista a través de la aristocracia obrera, dándole base de apoyo político. 20 millones de personas quedaron, a la vez, aprisionadas en la precarización que estos mismos alentaban y hoy denuncían sin el menor escrúpulo. De hecho, sabiendo esto, recientemente el PP ha aprovechado a prejubilar a 20.000 bancarios en el desmantelamiento de las cajas de ahorros, durante la última concentración bancaria, y, con estos antecedentes, ha logrado hacerlo sin el menor problema, lo que se añade a lo anterior. Mientras tanto, se nos señala el saqueo de las pensiones púbicas sin mencionar la gravísima situación de saqueo de las pensiones - es decir, de gran parte de los ahorros salariales - en los sistemas privados.


LAS BASES ARISTOCRATAS OBRERAS DE CCOO Y UGT CONTROLAN GRAN PARTE DEL SISTEMA PRIVADO DE PENSIONES A TRAVES DE LAS EPSV'S


En realidad, no hacía el capital bancario para cargarse el sistema público (y el privado) de pensiones, pues el mismo sistema capitalista en el que se desarrollan tiende a la quiebra cíclica, y la misma socialdemocracia y sus bases aristócratas obreras se bastan y se sobran solitos para quebrar a los sistemas público de pensiones. Lo impresionante es que, simutáneamente, estos campeones de la defensa del sistema público de pensiones, CCOO, UGT et al, controlan los fondos de pensiones privados de la aristocracia obrera, - que ellos mismos aquí nos están denunciando como otra forma de "brecha salarial de sexo-género" - (Por ejemplo, en EH 18.000 millones de euros en las EPSV's) ¿los ingresarán en el sistema público de pensiones para sostenerlo estas sindicatos y federaciones sindicales aristócratas obreras tan indignados con la brecha salarial de género en las pensiones y tan defensores del sistema público? No, no lo van a hacer, ES UNA FARSA MONUMENTAL con el funcionariado feminista cubriendo toda la operación y algunas tontas útiles haciendo de masa operativa.

La brecha salarial de sexo-géneros es un invento ideológico socialdemócrata para imponer la política de las identidades y así la hegemonia de la clase media (aristocracia obrera, funcionariado, técnicos, pequeños burgueses) y los oligopolios contra el proletariado. La puesta del énfasis en las diferencias formales en el proceso de explotación busca ocultar los contenidos esenciales del proceso de explotación y marginción, y la connivencia y participación en la explotación del proletariado por parte de la socialdemocracia, el reformismo y su bloque social de apoyo "de clase media".

Aliss, por supuesto lo sabe, y sino debería saberlo, pero en el entretanto en que se aclara si lo sabe o no lo sabe, su alianza con el reformismo ha quedado patente el 8 de marzo. La cobertura de legitimación que les ha dado a los reformistas por medio de la farsa de la brecha salarial de sexo-género (cuyas diferencias salariales que aunque en parte reales habría que estudiarlas con seriedad cientifica y sin sesgo instrumentalista, oportunista y manipulador aristócrata obrero, reformista y de clase media) ha dado un triunfo, aunque temporal, al reformismo que, eso si, va a dar la oportunidad a las mujeres obreras si mucho no me equivoco de comprobar cómo defienden en realidad las pensiones el sindicalismo aristócrata obrero, el reformismo y la socialdemocracia, antigua y nueva.




"Sería bueno sentir menos curiosidad por las personas y más por las ideas".

 (Marie Curie)                                                                                           



lunes, 5 de marzo de 2018

La CNT de España se suma a una policlasista “huelga general feminista”: una crítica proletaria libertaria








LA CNT DE ESPAÑA SE SUMA A UNA POLICLASISTA “HUELGA GENERAL FEMINISTA”: UNA CRÍTICA PROLETARIA LIBERTARIA



Buenos Aires, 31 de enero de 2018


Recientemente la confederación de sindicatos publicó en su página web una convocatoria bajo el título “CNT aprueba por unanimidad convocar huelga general feminista para este 8 de marzo”.i En esta nota problematizamos la concepción “feminista” de la mencionada organización “anarcosindicalista” y reflexionamos alrededor de los conflictos de clase y de género.

En la convocatoria mencionada se lee: “La Confederación Nacional del Trabajo (CNT) se suma a la iniciativa del movimiento feminista estatal para el Día Internacional de la Mujer […] En esta convocatoria CNT se coloca, como sindicato, detrás del movimiento feminista estatal, que de forma autónoma, asamblearia y desde abajo ha hecho un llamamiento a todas las mujeres para que ejerzan su derecho a huelga en todos los ámbitos en los que sufren la violencia patriarcal: laboral, estudiantil, de consumo y de cuidados. […] CNT comparte plenamente los motivos de esta convocatoria feminista porque reconocemos el inmenso valor del cuidado, tan interesadamente obviado por el capitalismo salvaje; porque creemos que la violencia económica debe seguir encontrándonos de frente; porque creemos que la violencia sexual, al fin en cuestión, atenta contra la libertad tanto íntima como pública; porque creemos en la necesidad de defender la diversidad afectivo-sexual […] CNT hace un llamamiento a la ciudadanía para tomar las calles en esta jornada de lucha y a participar en las acciones que se organicen el 8M con el objetivo de plantar cara, juntas, a un sistema patriarcal que nos oprime y nos explota, nos humilla y discrimina, nos niega y nos mata por el mero hecho de ser mujeres. En el movimiento feminista internacional venimos demostrando que no estamos dispuestas a conformarnos con aquello que nos quieren venden por ‘igualdad’. Queremos la igualdad real. Y en ese camino nos encontramos ante una convocatoria histórica que confirma el empuje de la lucha de las mujeres de hoy y de ayer para ser dueñas de su cuerpo y de su vida. Este 8 de marzo, los y las anarcosindicalistas iremos a la huelga convencidas de la victoria. Juntas paramos, juntas avanzamos”.ii

Es sabido que la CNT, desde su XI Congreso Confederal celebrado en diciembre de 2015, es una organización “feminista”.iii ¿Será por ello que al 8 de marzo lo nombran “Día Internacional de la Mujer”? Recordemos aquí que el 8 de marzo lxs trabajadorxs conmemoramos el Día Internacional de la Mujer Trabajadora. Entre una y otra nominación hay una diferencia de clase: no todas las mujeres se ven obligadas a vender su fuerza de trabajo en el mercado capitalista. Así, algunas mujeres, capitalistas por ser propietarias de medios de producción, explotan a otras mujeres que venden como mercancía la única “propiedad” que tienen para ofrecer: su capacidad de trabajo. Al hablar de “Día Internacional de Mujer”, la CNT aborda el fenómeno desde una perspectiva de clase… ¡aunque no proletaria sino burguesa! Situémonos en 1910: ese año el Día Internacional de la Mujer Trabajadora fue impulsado en la Segunda Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas realizada en la ciudad de Copenhague, decisión refrendada un año después por la llamada “Internacional Socialista”.iv Muchos años después, la burguesía por medio de su Soviet Supremo (ONU) se apropió de la fecha invirtiendo el contenido de clase proletaria: desde 1975 las burguesas Naciones Unidas “celebran” el “Día Internacional de la Mujer”.v

Consecuente con su posición de clase burguesa en lo que respecta al “feminismo”, la CNT convoca no sólo a las mujeres en general (de los ámbitos “laboral, estudiantil, de consumo y de cuidados”) sino a la “ciudadanía” para “plantar cara, juntas, a un sistema patriarcal que nos oprime y nos explota, nos humilla y discrimina, nos niega y nos mata por el mero hecho de ser mujeres”. Recordemos: “ciudadanía” es una categoría política burguesa que “iguala” en “derechos” a personas humanas de distintas clases sociales (burguesa, obrera, pequeñoburguesa, etc.) de determinado Estado nacional. ¿El “sistema patriarcal” explota, humilla, niega y mata mujeres? Cualquier sistema de relaciones sociales funciona por medio de agentes, es decir, gracias a la acción de personas humanas que -consciente o inconscientemente- lo motorizan. Así, el “sistema patriarcal” -como el “sistema capitalista”- es motorizado por hombres… ¡pero también por mujeres! Hemos señalado más arriba que son mujeres las que explotan y -agregamos ahora- dominan a otras mujeres. ¿Acaso no hay mujeres que regentean prostíbulos donde trabajan voluntaria o involuntariamente otras mujeres; no son mujeres las que integran organizaciones capitalistas de trata de esclavas, mujeres éstas a las que desde el momento en que pierden la libertad de desplazamiento se les niega su “identidad” no sólo en términos jurídicos sino totales?vi ¿No hubo mujeres que obligaron a sus hijas a prostituirse? ¿No son mujeres las guardiacárceles que humillan diariamente a mujeres privadas de su libertad por el Estado? Si según la CNT española el “sistema patriarcal” mata mujeres sólo por el “mero hecho de ser mujeres”, ¿el “sistema capitalista” mata trabajadores y trabajadoras sólo por el “mero hecho” de ser trabajadores/as? El lenguaje de la CNT no sólo es huero sino que constituye un oxímoron: sería suicida que un sistema “mate” a la antítesis que produce la síntesis dialéctica: para su reproducción el sistema patriarcal de dominación necesita vivas a las mujeres así como el sistema capitalista de explotación necesita el trabajo vivo de obreras y obreros para valorizar el capital y generar plusvalía.

¿Hay “necesidad de defender la diversidad afectivo-sexual”? En términos generales, el capitalismo “occidental” (especialmente el europeo) no sólo tolera sino que promueve la “diversidad afectivo-sexual”: poco le importan los deseos, sentimientos, prácticas e identificaciones sexuales de determinadas personas lesbianas, bisexuales, transgénero, intersexuales, queers si como burguesxs u obrerxs no entorpecen el proceso social de producción de mercancías. En varios países está legalizado el matrimonio entre personas del mismo sexo y en muchos más la “unión civil”; en otros el cambio de identidad de género está permitido y hasta se resuelve por medio de un simple trámite administrativo, como en Argentina desde 2012. Para ser legisladora de la ciudad de Buenos Aires y funcionaria del INADI, ¿tuvo la kirchnerista María Rachid dificultades por su orientación “afectivo-sexual”? Michelle Suárez es militante del Partido Comunista, senadora en Uruguay, persona trans afectivo-sexual diversa. La lesbiana Marta Higueras es vicealcandesa de Madrid. ¿Este año no se conoció la noticia de que una persona trans exsoldado es precandidata a senadora por el Partido Demócrata en Estados Unidos?vii Inclusive personas cuya filiación política burguesa no es precisamente “progresista” o “socialdemócrata” no encuentran escollos para expresarse públicamente por ser parte de la “diversidad afectivo-sexual” que defiende la CNT: ¿no es lesbiana Alice Weidel, una de las líderes del partido de extrema derecha Alternativa para Alemania? En general, en “sociedades occidentales”, el hecho de que personas asuman públicamente que son afectivo-sexual diversas demuestra que ello no configura ningún peligro “antisistema”: todas las mujeres recién mencionadas -cis y trans- defienden orientaciones políticas burguesas que alientan la conservación y reproducción de las relaciones sociales capitalistas de producción. La “diversidad afectivo-sexual” está integrada al sistema social capitalista occidental (sobre todo en Europa) como antes la “homosexualidad masculina” e inclusive la “paidofilia” estuvieron integradas/toleradas en la antigüedad griega, por ejemplo. Ni en la capitalista ni en las sociedades precapitalistas los conflictos en torno de la sexualidad ponen/pusieron en cuestión los fundamentos del ordenamiento societario, como sí lo hicieron/hacen los conflictos de clase, desde el levantamiento campesino de 1381 en Inglaterra durante la Baja Edad Media hasta la revolución proletaria de 1871 en Francia (“Comuna de París”) pasando por la revuelta de esclavos en Hatí en 1791, por ejemplo.

La CNT dice también apoyar la “lucha de las mujeres de hoy y de ayer para ser dueñas de su cuerpo y de su vida”. Se trata de una ficción sociológica: las mujeres proletarias no son dueñas de su cuerpo ni de su vida: son obligadas por las condiciones capitalistas de producción social a vender su fuerza de trabajo para poder vivir. De ahí que la vida de una mujer obrera esté sujeta a la vida del sistema capitalista…

Ligado a lo anterior, dice la CNT que quiere la “igualdad real”. Ciertamente, la “igualdad real” dentro de relaciones sociales desiguales es imposible. Pero la igualdad jurídica o de hecho en el capitalismo permite que mujeres exploten laboralmente a mujeres y hombres; y que mujeres sean agentes y garantes de la reproducción de las condiciones de producción y reproducción de las relaciones sociales de explotación y de opresión capitalistas y patriarcalistas.viii ¿Dice la CNT cómo se obtendrá la anhelada “igualdad real”? No, ni una sola palabra. ¿Sorprende que esta confederación de sindicatos “anarquistas” no diga que mediante la abolición de la familia, de las clases y del Estado se posibilitará la obtención de una verdadera igualdad de derechos entre todas las personas, sean éstas hombres o mujeres cis o trans, intersex, etc.? Ni siquiera explicita que para emancipar las relaciones humanas de todo yugo explotador y dominador el primer paso es suprimir el sistema capitalista de producción en el que estamos insertxs. Es más, para la CNT pareciera que el problema no es el capitalismo entendido como sistema económico-social de explotación y opresión sino cierto “capitalismo salvaje”: ¿hay un capitalismo “no salvaje”?, ¿habrá que hacer un frente policlasista con organizaciones no obreras para enfrentar lo más salvaje del capitalismo como hizo la CNT en 1936 al integrar el Estado burgués antifascista que “enfrentó” al “salvaje fascismo” liderado por Francisco Franco?

La CNT perdió la orientación de clase proletaria en 1936: desde entonces sigue perdida.



Relaciones de producción, relaciones de género: hacia una comprensión de la relación dialéctica en (y entre) los sexos y las clases

Desde el origen de la humanidad, las personas humanas, además de producir su propia vida material, producen otros seres humanos. Sobre la base de la complementariedad en la procreación, lo asumido como “natural” es también formado históricamente. El resultado es que los sexos salieron del proceso social como no iguales, y esa no-igualdad se convirtió en el fundamento de futuras formaciones históricas. Así, la producción de la vida -de la propia por medio del trabajo y de la ajena vía procreación- configura una doble relación social.

Una de las primeras formaciones históricas la constituyó la “familia”. La familia (vínculo entre un hombre y una mujer, entre padre/madre e hijas/hijos) es una relación social. Allí se produce una división del trabajo que es también sexual: además de desarrollar determinadas labores especializadas,ix las mujeres y los niños -varones/mujeres- son propiedad del hombre. Son propiedad en el sentido de que el varón-padre dispone de la fuerza de trabajo de la mujer-esposa e hijos -varones o mujeres-: en una misma relación social -la familia- confluyen la dominación y la explotación. El hombre controla la fuerza laboral para la producción de los medios de vida y controla la fuerza laboral de la mujer (su capacidad de producción de medios de vida y de nuevas vidas -reproducción-); y al mismo tiempo controla el cuerpo sexual/sexuado de la mujer. Sobre esta base de desigualdad sexual y económica se construyeron históricamente las sociedades. Esta desigualdad se complejizó cuando surgió el Estado y más tarde la propiedad privada de la tierra como relaciones sociales. De esta manera, la familia instituyó relaciones de género que siguieron presentes en las posteriores y diversas/divergentes formaciones sociales, sean éstas capitalistas o pre-capitalistas. Así, las relaciones de producción -ahora capitalistas, antes feudales, etc.- son siempre relaciones de género. Se deduce de esta constatación que todas las relaciones de producción fueron/son moldeadas por las relaciones de género y viceversa. Es primordial entonces reconocer la tensión dialéctica de (y entre) las relaciones de género y de clase como relaciones de producción; y cómo las relaciones de clase y de género se vinculan al interior de las relaciones de producción.

En el modo de producción capitalista, la conservación y reproducción de la clase obrera constituye una condición necesaria para la reproducción del capital. Sin embargo, los capitalistas dejaron estos asuntos en manos de los trabajadores y las trabajadoras porque se trataría de su auto-preservación y reproducción. En consecuencia, las relaciones sociales de género (control del hombre sobre la mujer en la familia) no se presentan como asunto social sino “doméstico”, “privado”, antítesis de “lo público”.

En el capitalismo la clase dominante no devela que la relación social burguesa emerge de la formación económica de una sociedad anterior en cuyas relaciones de producción estaban imbricadas determinadas relaciones de género; anteriores relaciones sociales de género cuyo preservado mecanismo de producción/reproducción continúa (adaptado) en el capitalismo. Somos los dominados los que debemos desenmascarar que género y clase conforman dos aspectos imbricados de (y en) las relaciones capitalistas de producción. De esta manera se entenderá, por ejemplo, que en el “trabajo a domicilio” durante los albores del capitalismo en Inglaterra la explotación de la fuerza laboral de mujeres y niñas/os por los capitalistas era facilitada por la dominación del hombre-padre sobre la mujer y sus hijos/as en el hogar, al mismo tiempo que la explotación laboral capitalista de mujeres y niñas/os legitimó la “patria potestad” del hombre sobre la mujer e hijos/as al considerarse los asuntos hogareños como “privados”, “domésticos” (y no olvidemos también que el hombre-padre al ejercer la dominación también se beneficiaba entonces -y se beneficia ahora- económicamente).x

El ejemplo inmediatamente anterior revela cómo las relaciones de género operan al interior de la familia obrera. Así como luchamos contra todo tipo de dominación social, lxs comunistas anárquicxs debemos luchar de manera consciente particularmente contra la dominación masculina, dominación masculina que no excluye a los obreros.

En este sentido, para generar autoconciencia individual y colectiva muchas mujeres trabajadoras reflexionaron y reflexionan entre sí sobre la dominación masculina ejercida por los obreros no sólo en el ámbito laboral sino en la relación afectiva de pareja y en la relación de familia. Así, por ejemplo, en el siglo XIX la Asociación Internacional de Trabajadores en la Conferencia de Londres (1871) recomendó “la formación de secciones de mujeres pertenecientes a la clase obrera”; y en Argentina mujeres trabajadoras comunistas anárquicas reunidas alrededor del periódico La voz de la mujer, dirigiéndose a los varones anarquistas (mencionados como “escarabajos de la idea”, “señores anarquistas cangrejiles”) expresaron el 31 de enero de 1896: “es preciso que sepáis de una vez que esta máquina de vuestros placeres, este lindo molde que vosotros corrompéis, ésta sufre dolores de humanidad, está ya hastiada de ser un cero a vuestro lado, es preciso, ¡oh!, ¡falsos anarquistas!, que comprendáis de una vez por todas que nuestra misión no se reduce a criar vuestros hijos y lavaros la roña, que nosotras también tenemos derecho a emanciparnos y ser libres de toda clase de tutelaje, ya sea social, económico o marital”.

Paralelamente, las y los comunistas debemos luchar contra la explotación capitalista que es ejercida por la clase burguesa compuesta por personas intersex, hombres y mujeres cis y trans. Como personas comunistas anárquicas de la clase obrera debemos generar herramientas para cambiar las relaciones entre obreros y obreras en el capitalismo para así juntxs batallar por la emancipación social; emancipación social que una vez lograda reflejará el fin de la división sexual y social del trabajo al ser abolidas la familia, las clases y el Estado, es decir, al ser eliminados los fundamentos de toda relación de dominación y explotación hasta el momento conocidas.

La mujer burguesa, si bien oprimida como género, no está explotada como clase. De ahí nuestra divergencia con la CNT de España, organización sindical que diluye el carácter de clase proletaria de la conmemoración del próximo 8 de marzo en un policlasista “día internacional de la mujer”. Pero la fecha y la nominación son claves: los 8 de marzo de cada año se recuerda el asesinato patronal de obreras en huelga, un hecho que no incluye a mujeres (entre ellas “feministas”) que económicamente pertenecen a la clase burguesa. El apelativo “trabajadora” excluye a toda mujer que vive del trabajo ajeno e incluye a aquella que, para poder vivir, se ve obligada a vender su fuerza de trabajo en el mercado capitalista.xi

Obreras y obreros de la región argentina y del resto del mundo: el 8 de marzo conmemoremos juntxs el día internacional de la mujer trabajadora, jornada mundial de lucha contra la opresión y explotación capitalista-patriarcalista.



Fernandx Rossoinero




ihttp://cnt.es/noticias/cnt-aprueba-por-unanimidad-convocar-huelga-general-feminista-para-este-8-de-marzo

iiTodas las negritas son nuestras. Estas palabras/expresiones resaltadas serán analizadas críticamente en la nota.

iii“La Confederación Nacional del Trabajo (C.N.T.) es una organización sindical revolucionaria, es decir, que lucha en pro de la revolución social. Su carácter es anarcosindicalista, es decir anarquista por sus principios, tácticas y finalidades y sindicalista por su forma de organización estructurada en sindicatos. La CNT se define como una organización de clase, autónoma, autogestionaria, federalista, internacionalista y feminista.” Cfr. http://cnt.es/sites/default/files/acuerdos%20XI%20congreso_0.pdf

ivAunque las primeras conmemoraciones anuales no acontecieron los 8 de marzo, posteriormente se normalizó esta fecha; fue el 8 de marzo de 1857 que el Capital y su Estado asesinaron a más de un centenar de obreras textiles en Nueva York.

vCfr. http://www.un.org/es/events/womensday/history.shtml

viDos ejemplos: Heidi Fleiss, conocida como “Madame de Hollywood”, tenía una agencia de prostitución vip en Estados Unidos donde escorts ofrecían servicios sexuales a empresarios, políticos, artistas y deportistas adinerados (tres trabajadoras sexuales explotadas por la empresa de Fleiss contaron en un libro que el empresario y marido de la princesa Carolina de Mónaco Stefano Casiraghi, el músico Rod Stewart y el actor Jack Nicholson -entre otros- eran clientes habituales); María Jesús Rivero y Daniela Milhein (la primera como capitalista, la segunda como “facilitadora”, es decir, como raptora de mujeres) integraban en Argentina organizaciones de trata de personas con fines de explotación sexual, mujeres esclavizadas que eran obligadas a trabajar de “prostitutas”, como se demostró en el proceso judicial conocido como “causa Marita Verón”. Las tres mujeres (Fleiss, Rivero y Milhein) explotaban/dominaban a otras mujeres (en el caso estadounidense las “damas de compañía” ofrecían sus servicios sexuales en el mercado capitalista como cualquier trabajadora ofrece su fuerza de trabajo: a cambio de un salario o recompensa monetaria, es decir, de manera “libre”; en el caso argentino las mujeres eran esclavas sexuales: privadas de su libertad, fueron obligadas a trabajar).

viiEl testimonio de la mujer trans Chelsea Manning ejemplifica/personifica que tanto el género como la orientación sexual son construcciones y opciones históricas diversas, mutables aun en una misma biografía. Mucho antes de tomar la decisión de identificarse públicamente como mujer, en 2005 Manning pensaba en deshacerse “de esta cosa del género y ser un género neutro, como andrógino” al mismo tiempo que “gracias a un sitio web de citas” mantenía un vínculo afectivo-sexual con su primer novio. Cfr. https://www.nytimes.com/es/2017/06/12/chelsea-manning-entrevista/

viiiPor ejemplo en Argentina la vicepresidenta Gabriela Michetti, la empresaria textil (esposa del presidente Mauricio Macri) Juliana Awada y la gobernadora Alicia Kirchner; en el Reino de España la vicepresidenta Soraya Sáenz de Santamaría, la banquera Ana Patricia Botín-Sanz de Sautuola O’Shea (presidenta del Banco Santander e integrante del consejo de administración de la empresa Coca-Cola) y la ejecutiva Helena Herrero (Managing Director de HP en España y Portugal); en Gran Bretaña Kate Craig-Wood (mujer trans fundadora y directora ejecutiva de la empresa Memset), la primera ministra Theresa May y antes Margaret Thatcher (ambas políticas mujeres no trans sino cis); en Estados Unidos las CEO Sheryl Kara Sandberg (Facebook), Susan Wojcicki (Youtube) y Mary Barra (General Motors); etc.

ixEn determinadas sociedades no estatales del modo de producción cazador-recolector, la recolección/extracción de frutas/vegetales/frutos/raíces era realizada por las mujeres y niños/as mientras que los hombres se dedicaban a la caza.

xEn otras palabras: el modo de producción capitalista fue/es moldeado por las relaciones de género y el modo de producción capitalista moldea las relaciones de género.

xiTambién excluye a las mujeres que desde diversas posiciones de mando/dirección garantizan/garantizaron y alientan/alentaron la reproducción del sistema social capitalista. Como botones de muestreo histórico-social, personalizamos: la sionista Golda Meir, la peronista Eva Duarte de Perón, la médica nazi Herta Oberheuser, la torturadora de irakíes Lynndie England, la argentina Mirta Antón (también torturadora, de varones y de mujeres, activa durante nueve años seguidos: en “democracia” desde 1974 hasta 1976 y en “dictadura” entre 1976 y 1983), la estadounidense Condoleezza Rice, la directora del FMI Christine Lagarde, la Alta Representante de la Unión Europea para Asuntos Exteriores y Política de Seguridad Federica Mogherini, la alemana Angela Merkel y siguen las firmas…



escritoenrojoynegro

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jueves, 1 de marzo de 2018

Salvador Puig Antich. 44 anys del seu assesinat





Salvador Puig Antich. Presó Model de Barcelona. 2 de març de 1974- 2 de març 2018. Passats 44 anys del seu assassinat: NI OBLIT NI PERDÓ!!!

La lluita que en Salvador amb molts altres companys vam pendre i pel que el van matar continua ara en contra d'aquest capitalisme cada cop més salvatge i en contra de les repressions dels Estats i les seves servituds i esclavatges.

La lluita continua: guerra al capital, guerra social i guerra als Estats.

Els amics i excompanys del Salvador i del MIL et recordem avui pel que vas viure, pel que vas lluitar i pel que et van matar.


Ni un pas enrere, salut i anarquia¡¡¡



Tokata Y Fuga 24-II-2018. Autoorganización Popular Contra El TAV. + Autodefensa Frente A La Represión En Murcia


Hablamos con un compañero de la acampada “Murcia sin muros” y con otro de la Coordinadora Antirrepresión de Murcia sobre la lucha popular contra el muro con que quieren dividir la ciudad para que pase el TAV, sobre la represión contra ella y de cómo se está planteando la autodefensa.

Repasamos después las luchas que se están produciendo ahora mismo dentro de las cárceles, con las huelgas de hambre de Carmen Badía, Adrián Poblete, Abel Rebaque y Ruyman Armas Santana.





info gehio: http://tokata.info/tokata-y-fuga-24-ii-2018-autoorganizacion-popular-contra-el-tav-y-autodefensa-frente-a-la-represion-en-murcia/