la familia iskariote
Primera banda en el mundo que practico el Ska-Hardcore activismo, dinamita en iglesias entre canción y canción, no permanece unida la familia Iskariote. Aunque hablen últimamente de formar un ochote.
jueves, 1 de marzo de 2018
Salvador Puig Antich. 44 anys del seu assesinat
Salvador Puig Antich. Presó Model de Barcelona. 2 de març de 1974- 2 de març 2018. Passats 44 anys del seu assassinat: NI OBLIT NI PERDÓ!!!
La lluita que en Salvador amb molts altres companys vam pendre i pel que el van matar continua ara en contra d'aquest capitalisme cada cop més salvatge i en contra de les repressions dels Estats i les seves servituds i esclavatges.
La lluita continua: guerra al capital, guerra social i guerra als Estats.
Els amics i excompanys del Salvador i del MIL et recordem avui pel que vas viure, pel que vas lluitar i pel que et van matar.
Ni un pas enrere, salut i anarquia¡¡¡
Tokata Y Fuga 24-II-2018. Autoorganización Popular Contra El TAV. + Autodefensa Frente A La Represión En Murcia
Hablamos con un compañero de la acampada “Murcia sin muros” y con otro de la Coordinadora Antirrepresión de Murcia sobre la lucha popular contra el muro con que quieren dividir la ciudad para que pase el TAV, sobre la represión contra ella y de cómo se está planteando la autodefensa.
Repasamos después las luchas que se están produciendo ahora mismo dentro de las cárceles, con las huelgas de hambre de Carmen Badía, Adrián Poblete, Abel Rebaque y Ruyman Armas Santana.
info gehio: http://tokata.info/tokata-y-fuga-24-ii-2018-autoorganizacion-popular-contra-el-tav-y-autodefensa-frente-a-la-represion-en-murcia/
miércoles, 28 de febrero de 2018
Kendal Breizh murió en Kurdistán junto con otros dos camaradas
Tras la muerte de Kendal Breizh (Olivier) junto con otros dos internacionalistas uno de Galiza y otro de Holanda en el Kurdistán en los últimos días, aquí está el texto de sus amigos y camaradas. Siga las instrucciones de la carta y manténgase informado para el tributo.
Kendal Breizh (Bretón)
Baran Sason (Países Bajos)
Baran Galicia (Galiza)
Nuestro amigo Olivier se fue como voluntario bretón para ayudar a defender y desarrollar la revolución en Rojava.
Murió allí el 9 de febrero tras un bombardeo de las fuerzas turcas de Recep Tayip Erdogan.
Sus ideales libertarios y revolucionarios lo llevaron a interesarse por la experiencia política de Rojava, y luego a involucrarse con las fuerzas kurdas y sus aliados (árabes, yezhidis ...). Compartió con ellos ideas antiimperialistas, antifascistas, antisexistas y ecológicas y por un municipalismo libertario, respetando el derecho de todos los pueblos a controlar su destino.
Después del entrenamiento con YPG (Unidades de Protección de las Personas), se unió a la Internacional YPG Tabur ex Antifa con la que luchó a la organización terrorista primera Daesh Raqqa y Deir Ezzor-en la región.
A medida que la lucha contra el "Estado Islámico" llegaba a su fin, otra organización terrorista, esta vez -es decir, la Turquía de Erdogan- atacó descaradamente a uno de los pocos cantones sirios que aún se libraba de la guerra, que es el de Assad contra su propio pueblo o el de Daesh contra el mundo. Esta región sirvió como refugio para parte de la población siria.
Nuestro amigo se ofreció de inmediato para luchar contra esta nueva amenaza, cuando comenzó a pensar en su regreso a su familia.
La falta de reactividad -o incluso de complicidad- de las grandes potencias frente al intento turco de genocidio en Afrin muestra claramente que no es a ellos a quienes podemos confiar para luchar contra los excesos fascistas. Rusia, Estados Unidos y Europa solo tienen en cuenta los intereses de sus clases dominantes. Por el contrario, solo la solidaridad entre los pueblos contra los estados imperialistas hace posible avanzar en una democracia real.
Incluso si todos sus amigos no compartían el radicalismo de su compromiso, y lo apreciaban principalmente por su alegría y generosidad, estamos convencidos de que Olivier murió por una causa justa: la de una sociedad libertaria, igualitaria y ecológica. .
Pronto se organizará una reunión para honrarlo.
NB: Para los periodistas: la familia de Olivier ha solicitado expresamente que no le impotunen de ninguna manera. Esperamos poder contar con ustedes para que se respete este deseo.
Además, es como Breton y Brittophone que se fue, no se consideraba francés, gracias por respetar esta elección también.
info gehio:http://www.bretagne-info.org/2018/02/18/kendal-breizh-est-mort-au-kurdistan-aux-cotes-de-deux-autres-camarades/
https://nantes.indymedia.org/articles/40181 (Traducción automatica)
martes, 27 de febrero de 2018
Video: ¡Con los rebeldes siempre! - (sept.2017)
This video was made one month after the disappearance of Santiago Maldonado in the hands of Gendarmería Argentina.
The lifeless body of Santiago was "found" on October 17 -78 days after his disappearance-in the Chubut River 300 meters upstream from the place where he was seen captured by Gendarmería, and in an area that had been raked in different occasions by those who carried out their search.
Facundo Jones Huala is still detained awaiting trial for extradition to Chile.
The persecution and repression of Mapuche communities in resistance continue to grow, while in the region dominated by the Chilean state the political prisoners reach thirty.
On November 25, 2017, in the territorial recovery of the Lafken Winkul Mapu community, in the vicinity of Villa Mascardi, Río Negro, Rafael Nahuel was shot dead in the back in an attempted eviction by the Argentine Naval Prefecture.
Boletín La Oveja Negra (Rosario, Argentina)
¡Con los rebeldes siempre! - Always with the rebels! (2017) (subs eng - esp)
info gehio: www.boletinlaovejanegra.blogspot.com
Translations:www.boletinlaovejanegra.blogspot.com.ar/search/label/traducciones
lunes, 26 de febrero de 2018
Todo el poder a la Asamblea. Vitoria 3 de marzo de 1976
«El mejor elogio lo hizo Fraga sin querer: “aquello de Vitoria había que aplastarlo porque estaba dirigido por dirigentes que manipulaban a la clase trabajadora y eran pequeños soviets que se estaban gestando y había que extinguirlos”»
[Todo el poder a la Asamblea. Vitoria 3 de Marzo de 1976. Likinianoren altxorra 14. Likiniano Elkartea. Digitalizado por Agintea Hausten]
info gehio: https://aginteahausten.wordpress.com/
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Vitoria 3 de Marzo
jueves, 1 de febrero de 2018
Crítica a El Estado y la revolución (de Lenin)
Autor(es): Wright, Chris
Por muchos años El Estado y la revolución (en adelante, EyR) de Lenin sirvió como fuente principal de la comprensión marxista del Estado por fuera de los círculos académicos. Esta obra ha formado a generaciones de marxistas con lo que parecía ser el análisis básico del Estado y una concepción definitiva del comunismo. Otras obras que le siguieron caen dentro de dos categorías. En primer lugar, tenemos trabajos complejos pero a menudo académicos y no accesibles al nivel popular, tales como los de Pashukanis, Poulantzas, el debate alemán sobre el Estado (con autores como Offe, von Braummueller, Hirsch y otros), Bob Jessop, John Holloway, Werner Bonefeld, Simon Clarke y otros más.
En segundo lugar, tenemos trabajos de alcance más popular, pero que realmente no van más allá de EyR, o ni lo alcanzan, como la obra de Ralph Milliband y la de cuasi-marxistas como William Domhoff. Raramente en los trabajos más elaborados encontramos una crítica directa de la obra de Lenin y su relación con Marx. Poca gente ha avanzado en tales críticas, y a menudo el debate ha quedado entre marxistas académicos. Por ejemplo, el debate entre Poulantzas y Milliband generó toda una revitalización del análisis sobre el Estado en el marxismo, pero el centro de atención recayó en ellos mismos. Más tarde, se dio el debate alemán sobre el Estado a partir de la revisión del libro de Evgeny Pashukanis, El Marxismo y la Ley, de 1924, pero éste no parece acercarse a Lenin más que la mayoría de las otras discusiones. Algo de esto tiene que ver con que muchos marxistas académicos han hallado tosco y simplista a EyR. De todas maneras, esta apreciación deja de lado dos puntos importantes. Primero, que Lenin no es tan tosco como muchos piensan. Su obra representa uno de los más elaborados desarrollos del marxismo sobre el Estado en ese período. Sólo Reforma o revolución de Rosa Luxemburgo, y algunas polémicas de Anton Pannekoek contra Kautsky y Bernstein representan un enfoque casi tan elaborado sobre el Estado en ese período, pero con un alcance mucho más limitado. Segundo, sólo Lenin reflexiona sobre el problema de la dictadura del proletariado, la Crítica del Programa de Gotha (en adelante nos referiremos a él como la Crítica de Gotha) y la Comuna de París de forma tan detallada. El libro de Lenin tiene también el mérito de enunciar el enfoque más libertario que los que en adelante él mismo sostendría sobre el Estado.
Además, dado que queremos considerar una obra que ha sido central para la formación de decenas de miles de marxistas, ¿a dónde más podemos ir? Sería como hablar de la concepción leninista del partido sin discutir el ¿Qué hacer? Por eso, intentaré criticarlo de varias maneras. Primero, tomaré la concepción de Lenin sobre el Estado, y en particular sobre el Estado capitalista. En ese proceso tendré que discutir también la concepción de Engels sobre el Estado, porque de ahí proviene la de Lenin, antes que de Marx. Segundo, voy a tomar la cuestión de la dictadura del proletariado en Lenin y Marx. El primero hace una serie de afirmaciones tanto sobre la constitución del “socialismo” (la primera fase del comunismo) como sobre la existencia del Estado. En ambos casos, se basa frecuentemente en La guerra civil en Francia y La crítica de Gotha, pero pienso que se aparta fundamentalmente de estos trabajos. Tercero, voy a encarar la relación entre la concepción de Lenin sobre la sociedad post-revolucionaria y la cuestión del partido y la conciencia. Formularé breves comentarios sobre las concepciones alternativas de la relación de las organizaciones revolucionarias con la revolución y los órganos de poder de los trabajadores. Finalmente, dejaré abiertos algunos interrogantes para pensar en función del desarrollo de una concepción de la revolución para el siglo XXI (partiendo del concepto de fetichismo de Marx y de su idea del comunismo como el movimiento/lucha real de la clase trabajadora).
Continua, enlace al texto completo:
http://www.herramienta.com.ar/print/revista-herramienta-n-21/critica-el-estado-y-la-revolucion
martes, 30 de enero de 2018
[EEUU] Video: Global Uprisings presenta: Antifa
Por Global Uprisings
Desde la elección de Donald Trump, los actos de violencia racista se han proliferado por Estados Unidos. Racistas y misóginos se sienten alentados a expresar y actuar por sus opiniones. Grupos de nacionalistas blancos y los tradicionales grupos supremacistas blancos que resurgen, como el Ku Klux Klan, han utilizado la victoria de Trump para ganar nuevos reclutas. La única cosa que se pone en su camino son los grupos de anarquistas y comunistas antiestados que tomaron para sí prevenir que el fascismo se convierta en una poderosa política en Estados Unidos. La película cuenta la historia de lo que es "Antifa" y porque la gente está usando estas tácticas para confrontar el racismo y el fascismo en Estados Unidos hoy en día.
¿Quiénes son los antifascistas? ¿Qué les motiva a arriesgar sus vidas para luchar contra la extrema derecha? ¿Cuál es la historia del antifascismo militante y porque es nuevamente relevante hoy? ¿Cómo el antifascismo está conectado a una amplia visión política que puede parar el crecimiento del fascismo y nos ofrece visiones de un futuro por el que vale la pena luchar? A través de entrevistas con organizadores antifascistas, historiadores y teóricos políticos en Estados Unidos y Alemania, exploramos el significado más amplio de este momento político mientras llevamos al espectador al escenario de las batallas callejeras de Washington a Berkeley y Charlottesville.> Mira el vídeo (30:10) aquí: https://vimeo.com/251910507
info gehio: https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2017/12/27/suecia-grecia-documentario-the-antifascists-2017/
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sábado, 27 de enero de 2018
viernes, 26 de enero de 2018
Sin aeropuerto pero el Estado quiere romper las alternativas
Los miembros del grupo Graine d'Anar están encantados con el abandono del aeropuerto de Nuestra Señora de las Landas, esto confirma una vez más (a quienes todavía dudan) que las luchas, cuando se paran en el tiempo, incluso pueden doblegar al Estado.
De hecho, esta es una buena noticia, pero es solo una parte de lo que portaba la ZAD.
Para la memoria, aquí están las expectativas expresadas por los habitantes de la ZAD, resultantes de un texto colectivo firmado por un impresionante número de individuos, asociaciones y grupos políticos y partidos:
- La necesidad de que los campesinos y habitantes expropiados puedan recuperar sus derechos lo antes posible.
- El rechazo de cualquier expulsión de aquellos que han venido a vivir en los últimos años en el bosquecillo para defenderlo y que desean continuar viviendo allí y cuidándolo.
- Una voluntad de apoderarse de las tierras ZAD en el largo plazo por el movimiento en toda su diversidad: campesinos, naturalistas, residentes locales, asociaciones, viejos y nuevos habitantes.
Seed of Anar toma nota de esto, y encuentra en estas ideas deseos de futuro diferentes a la "uberización", a todos para sí mismo y al capitalismo llevado por Macron y su curso, como ya lo hicieron sus predecesores.
No olvidamos las numerosas provocaciones policiales, el intento de expulsar una violencia violenta durante la "Operación César", los heridos, el acoso permanente, la violencia verbal y física. También pensamos en tareas en el hogar, auditorías fiscales a control remoto, etc. Varios miembros de nuestro grupo fueron a la escena y pudieron testificar sobre lo que se remonta. También tenemos fuertes vínculos con grupos de apoyo locales en Notre Dame des Landes. No cerraremos nuestros ojos ni al pasado ni al presente.
Sabemos que existe un deseo por parte del estado de matar de raíz las alternativas puestas en marcha en la ZAD y reafirmar su autoridad, el estado de derecho como dicen. Así que piense: ¡un mundo de intercambio, sin dinero, donde las decisiones se toman tan horizontalmente como sea posible y donde se cuestiona la propiedad privada y la perspectiva es demasiado! ¡Incluso iría a la anarquía, lo suficiente como para poner el pelo de algunos ministros en la cabeza!
Debido a que en la ZAD se ha podido establecer un futuro más allá del sueño de los explotadores y los ricos, debe ser destruido y roto por el Estado que los protege. Como siempre, él está allí para romper la autonomía, la ayuda mutua y la vida pacífica.
Si el capitalismo y su desarrollo han sido socavados en Notre Dame des Landes, ¿qué haremos cuando se desarrolle en Nantes, en Rennes por la expansión de los aeropuertos?
Ante esto, no lo dejaremos ir. La lucha contra el aeropuerto fue una victoria, sigue siendo la lucha contra su mundo. En resumen, lo más difícil aún queda por hacer, ¡permanecer unidos y decididos! ZAD debe vivir! ¡Larga vida a la ZAD y deja que la resistencia se mantenga! ¡Seremos!
Grupo Graine d'Anar de Lyon, enero de 2017
(Traduccion automatica)
info gehio: https://grainedanar.org/
miércoles, 24 de enero de 2018
Séverine Denieul. La ofensiva de los Estudios de Género. Reflexiones sobre la cuestión queer
La ofensiva de los Estudios de Género
Reflexiones sobre la cuestión queer
«A mi juicio, la teoría queer ha revolucionado el campo teórico en su conjunto: los interrogantes que plantea sobre el género y la sexualidad y sobre la articulación y la intersección de estas cuestiones con las relativas a clase social, raza y otros desafíos han provocado una onda de choque que ha afectado a la totalidad de las disciplinas intelectuales y ha obligado a repensar lo que creíamos pensar. Ha sido de una extraordinaria fecundidad. Y aunque lo que se presenta actualmente como “teoría queer” incurra a menudo en la rutina y resulte repetitiva, como deploraba recientemente Judith Butler, hay que conservar su aportación más valiosa: su capacidad para hacer que las evidencias y lo impensado se tambaleen y su incitación a la invención intelectual y política»
http://www.mediafire.com/file/er5m92bya55cla3/Denieul+2009+Queer.pdf
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