la familia iskariote

Primera banda en el mundo que practico el Ska-Hardcore activismo, dinamita en iglesias entre canción y canción, no permanece unida la familia Iskariote. Aunque hablen últimamente de formar un ochote.

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sábado, 18 de mayo de 2019

Contra el G-7 y sus falsos oponentes.




"Si no hay lucha no hay progreso. Los que aseguran que están a favor de la libertad y sin embargo reprueban la agitación, son los mismos que quieren la cosecha sin arar el terreno, los que quieren lluvia pero abominan de los truenos y relampagos. Quieren el océano sin el gran rugido de sus aguas. La lucha puede ser moral o puede ser física, y puede ser a la vez moral y física, pero debe ser una lucha. El poder no concede nada sin exigirselo. Nunca lo hizo y nunca lo hará"



                                                                                                       (Frederic Douglas 1818-1885)





El próximo 24 - 26 de agosto se celebrará en Biarritz - Euskal Herria, Estado francés, la cumbre del G-7. El sentido de este post es hacer una llamada a bloquear esta cumbre, pero también, queremos denunciar el intento de la socialdemocracia de capitalizar e intentar dirigir la protesta hacia la nada. Por eso han creado varias plataformas que nos invitan a participar en los actos que están convocando para estos días, pretenden hacernos tragar y imponernos una protesta "no-violenta". Ya han dejado claro desde estas plataformas que "rechazaran y se desmarcaran de todo acto violento". Bueno, nada nuevo bajo la lluvia. La historia de la socialdemocracia puede resumirse en una historia de intrigas, luchas de poder y traiciones.


Aprovechamos estas líneas para recordar como hace 18 años el llamado "movimiento anti-globalización" salto por el aire en la cumbre que se celebró en Génova en 2001. El bloque de la "desobediencia civil, no-violento" organizado, controlado y dirigido por los "tute bianche" junto con el resto de organizaciones socialdemócratas (Rifondazione comunista, etc ...) acusaron y responsabilizaron al bloque negro por las acciones directas que se realizaron, de la durísima represión que desato el Estado italiano con el mafioso Berlusconi a la cabeza. De esta escabechina, y del terror y pánico que se vivió el viernes y sábado de aquel julio de 2001, resultó que los que se afirmaban como "no-violentos", presos del miedo, fueron violentos y mucho, golpeando a compañeros, delatandolos y entregandolos a la policía. Ejercieron ellos mismos, de policías de paisano.


Declaraba uno de los gerifaltes de los tute bianche por aquellos días; "LOS SUCESOS DE GÉNOVA (INFILTRACIONES, VANDALISMO, SAQUEOS) CONFIRMAN LA MUERTE EFECTIVA DEL BLACK BLOCK COMO EXPERIENCIA" POLÍTICA "DETERMINADA A PARTIR DE CIERTAS PRÁCTICAS. Ninguna indulgencia para los idiotas que en Génova se dejaron utilizar por el estado y por las fuerzas del orden contra el movimiento. Tienen una responsabilidad gravísima precisamente por el papel perjudicial que han tenido. En el momento en que las prácticas del Black Block han sido asumidas por el estado y utilizadas contra nosotros, debemos decir con fuerza que hoy están, a todos los efectos, políticamente muertos. Y si tuvieran un poco de inteligencia, deberían ser los primeros en hacer un examen de conciencia y SUICIDAR una experiencia que, repetimos, ha terminado de HECHO en Génova."


Cabría preguntar a quien escribía estas líneas sobre el black block alla por el 2001 que ha sido de los "tute bianche", de sus escudos y almoadillas construidas con esterillas, y que le parece "la muerte efectiva del black block" que el pasado 2017 reunio en Hamburgo a unas 10.000 personas bajo la consigna  "Welcome to Hell ". O podríamos preguntarle también de la insurreccion amarilla-negra que sacude toda Francia desde hace cinco meses.


Pero seríamos bastante ingenuos si pensáramos que los tute bianche se volatilizaron y simplemente desaparecieron del mapa tras el varapalo que sufrieron en Génova. La socialdemocracia sigue muy presente y activa en el plano político, y, aunque se abandonaron los monos blancos aún en muchos lugares continúan los coletazos de aquella táctica, por ejemplo aquí en Euskal Herria en las protestas contra la incineradora se han podido ver de nuevo los monos blancos. Lejos de desaparecer, se puede decir que la palabrería socialdemócrata y los discursos reaccionarios de no violencia lo inundan todo, hasta nuestros propios espacios, así pues teniendo en cuenta a Sun Tzu, haríamos mejor en no subestimarlos y pensar que es muy posible que sigan avanzando y fortaleciéndose.


Ni Génova fue Hamburgo ni lo será Biarritz. No había timbres rojos a los que llamar en los portales cuando se escapaba de las cargas policiales en Génova, más bien todo lo contrario, tocaba esquivar macetas que arrojaban vecinos desde las ventanas y escuchar sus recriminaciones e insultos cuando se montaban las barricadas. Sin mas, quedan muchas cosas en el tintero, sólo decir que nos vemos en las calles, y en Biarritz en agosto, o allí donde los títeres matarifes de este sistema podrido instalen las vallas para su seguridad y protección. Para intentar frenarnos.



Ninguna valla, ni toda la represión que descarguen sobre nosotros puede pararnos, ninguna plataforma socialdemócrata lo hará.


Ez gaituzue geldituko!  ¡Hasta derribar todos los muros!


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A dieciocho años del g8

Carlo vive la lucha sigue! Ni olvido ni perdón!

“En una palabra, el enamorado de la vida quiere gozarla plenamente. No podría definir lo  que  es  la  felicidad,  pero  incluso  el  refractario  que  no  se  adapta  al  ambiente busca satisfacciones. Pero me diréis que esta lucha -por un mejor mañana- está llena de obstáculos, que los cardos del camino son muchos. No obstante, si os gustan ardientemente las rosas fragantes, rojas como la sangre que os corre generosa por las venas, y para cogerlas, a fin de ofrecerlas al ser más amado, debierais atravesar un barrizal o un espinoso boscaje, estoy segura  de  que  superaríais  estos  obstáculos  y,  llegando  a  la  meta,  enfangados, ensangrentados y extenuados, asomará una sonrisa triunfal, de inmensa satisfacción, sobre vuestros labios.

No concibo que seáis individuos que vivan la vida de modo burocrático. Se estancan, vegetan y mueren. Yo opino que la revolución es necesario hacerla y no esperarla.

He aquí por qué cualquier acto contra el Estado y contra los demás pilares del actual régimen es necesario y por tanto plausible.

El sentido de la vida en toda su plenitud, en el ambiente en el que vivimos, forma esta corriente de acción que hace temblar a los esbirros del orden constituido. ”

(Josefina A Scarfó, alias de Severino Di Giovanni).



"Que demonizan a lxs que están luchando por ser tan violentos, si en pura sesión en el parlamento aniquilan más vidas que todos nuestros caseros armamentos."




agur eta ohore!

martes, 17 de julio de 2018

Video - Afinidad: Más Allá de la Amistad




Corto realizado por lxs compañerxs de SUB.MEDIA, este informátivo se basa en el texto "ARCHIPIÉLAGO: Afinidad, organización informal y proyectos insurreccionales". Hemos traducido este video como un aporte para incentivar la propagación del germen anarquista insurrecional y entrar en un debate respecto a los objetivos y bases para afrontar la guerra social que se desarrolla en las distintas regiones del mundo.



 Para ver el video o descargarlo:

Instinto Salvaje - Afinidad: Más Allá de la Amistad https://instintosalvaje.org/?p=12421

(*) Para Leer el Artículo en que se basa este video:

Instinto Salvaje - ARCHIPIÉLAGO Afinidad, organización informal y proyectos insurreccionales.
 https://instintosalvaje.org/?p=12411



info gehio: https://instintosalvaje.org/
 http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/520441



jueves, 24 de mayo de 2018

Pour Maxime, mutilé sur la zad le 22 mai 2018 - Lettre de Robin, mutilé à Bure le 15 août 2017





Mettre des mots sur l’horreur. Ne pas céder à la résignation. Au terrorisme d’État. Malgré le stylo qui tremble, écrire. Témoigner. Ne pas se laisser écraser par le concert d’opérations sémantiques, de propagande préventive et de censure qui cherche à nous couper de notre empathie et de la révolte qu’elle devrait spontanément engendrer.


Maxime vient de perdre sa main. Sa main droite. Pour toujours. Il rejoint bien plus gravement encore, l’enfer que j’ai vécu durant 9 mois. Le 15 août 2017, à Bure, l’explosion d’une grenade GLI-F4 tirée par les gendarmes mobiles creusait mon pied gauche sur un diamètre de 13cm et jusqu’à 3cm de profondeur arrachant peau, veines, nerfs, muscles et pulvérisant les os. C’était pendant une manifestation contre le projet Cigéo d’enfouissement de déchets radioactifs à 500m de profondeur. Il y a eu 30 blessés dont 4 graves.


Contrairement à ce que leur nom indique, les grenades GLI-F4 contiennent de la TNT et explosent ! Leurs déflagrations font 1m de diamètre et peuvent tuer si elles touchent une partie vitale. Les appellations de «  lacrymogènes » ou d’« assourdissantes » que la préfecture et les ministres leur donnent dans les médias servent à masquer la vérité à leur sujet : CE SONT DES ARMES DE GUERRE !

L’État utilise des armes de guerre pour terrasser le peuple. Dans le cas présent, les conséquences sont bien pires qu’un tir à balle réelle.


Déjà, à l’époque, j’avais alerté sur les dangers des grenades explosives en organisant une manifestation pour exiger leur interdiction mais les grandes chaînes ont cantonné l’information à la région Lorraine. La majorité des français ignore encore la vérité sur ce sujet. Il est tombé près de 4000 grenades explosives sur la ZAD depuis le début de son invasion par les gendarmes mobiles. Provoquant des centaines et des centaines de blessés notamment à cause des éclats de métal qu’elles projettent. Où est la violence ?


Maxime est actuellement à l’hôpital.


Outre les intenses douleurs et le fort traumatisme qui le suivront nuit et jour, il devra désormais supporter ce handicap inimaginable : vivre avec une seule main. Cette main, que l’explosion lui a arraché sur le coup, l’État lui a volé pour prix de son combat, pour prix de notre combat. Dans les dernières décennies, la militarisation du maintien de l’ordre a fait couler trop de sang.


Combien d’éborgnés ? Combien de mutilés ? Combien de vies déchirées par l’utilisation criminelle des flashballs et des grenades explosives ? La violence de l’État pour mater toute résistance est extrême. Elle cherche à nous terroriser, à nous acculer à la résignation. Face à cela, la solidarité est notre arme et jamais la peur ne doit nous arrêter.


Proches, moins proches et tous ceux qui croiseront la route de Maxime, prenez soin de lui ! Tenez bon ! Il y a mille et une manières de lui apporter ce qui lui permettra de vivre. Écoutez-le, cherchez, trouvez !


La vie continue, le combat pour elle aussi. Maxime tiens bon !




INFO GEHIO: https://nantes.indymedia.org/articles/41555



jueves, 10 de mayo de 2018

Beautiful Boxer



Por: Biblioteca Autónoma Sante Geronimo Caserio







Basada en la vida real, esta película nos muestra la apasionante historia de Parinya Charoenphol, una mujer trans, quien desde temprana edad sufre las contradicciones de sentir y pensar como mujer, pero verse y ser tratada como un hombre.


Ambientada en remotos pueblos de la Tailandia tradicional y machista, nuestra protagonista, conocida como Nong Toom, se propone dominar el Muay Thai, un deporte altamente agresivo y competitivo, con rasgos tradicionalistas fuertemente marcados, donde, en un comienzo incursionara con la humilde intención de ayudar económicamente a su familia.


No obstante, el talento y la constancia harán de Nong Toom una fuerte y hábil competidora, ganando numerosas batallas, pese a la burla e incomprensión de lxs de siempre.


Una película emocionante, llena de accion, perseverancia y humildad. Es interesante porque relata la historia de Parinya Charoenphol, pero que en realidad, podría ser la historia de cualquier chica o chico trans, luchando tenazmente por hacerse respetar y conseguir sus sueños.


Materia: Genero y Sexualidad
Formato: Archivo Audiovisual
Dirección: Ekachai Uekrongtham
Guion: Desmond Sim y Ekachai Uekrongtham
Genero: Acción – Drama – Deporte
País: Tailandia
Producción: Ekachai Uekrongtham
Año: 2003
Idioma: Español
Duración: 118 minutos
Película completa: Aquí


info gehio: https://bibliotecasantecaserio.files.wordpress.com/2012/12/4.jpg



lunes, 9 de abril de 2018

Desalojo en la ZAD de NDDL. ZAD PARTOUT!




Seguimiento desde Nantes Indymedia:

https://nantes.indymedia.org/articles/40823











INFO GEHIO: https://zad.nadir.org/spip.php?article5339














Blocage du viaduc de Millau en soutien à la ZAD de Notre-Dame-Des-Landes




impressionnant dispositif de CRS à Nantes avant le rassemblement devant la préfecture




Au lieu-dit des Fossés noires, l'un deems QG de la ZAD de , des bonbonnes de gaz barrent toujours l'accès aux gendarmes mobiles.







INFO GEHIO:

 https://nantes.indymedia.org/articles/40823

https://zad.nadir.org/spip.php?article5339

https://zad.nadir.org/spip.php?rubrique71&lang=es





jueves, 1 de marzo de 2018

Tokata Y Fuga 24-II-2018. Autoorganización Popular Contra El TAV. + Autodefensa Frente A La Represión En Murcia


Hablamos con un compañero de la acampada “Murcia sin muros” y con otro de la Coordinadora Antirrepresión de Murcia sobre la lucha popular contra el muro con que quieren dividir la ciudad para que pase el TAV, sobre la represión contra ella y de cómo se está planteando la autodefensa.

Repasamos después las luchas que se están produciendo ahora mismo dentro de las cárceles, con las huelgas de hambre de Carmen Badía, Adrián Poblete, Abel Rebaque y Ruyman Armas Santana.





info gehio: http://tokata.info/tokata-y-fuga-24-ii-2018-autoorganizacion-popular-contra-el-tav-y-autodefensa-frente-a-la-represion-en-murcia/




miércoles, 28 de febrero de 2018

Kendal Breizh murió en Kurdistán junto con otros dos camaradas


Tras la muerte de Kendal Breizh (Olivier) junto con otros dos internacionalistas uno de Galiza y otro de Holanda en el Kurdistán en los últimos días, aquí está el texto de sus amigos y camaradas. Siga las instrucciones de la carta y manténgase informado para el tributo.




Kendal Breizh (Bretón)


Baran Sason (Países Bajos)


Baran Galicia (Galiza)




Nuestro amigo Olivier se fue como voluntario bretón para ayudar a defender y desarrollar la revolución en Rojava.

Murió allí el 9 de febrero tras un bombardeo de las fuerzas turcas de Recep Tayip Erdogan.

Sus ideales libertarios y revolucionarios lo llevaron a interesarse por la experiencia política de Rojava, y luego a involucrarse con las fuerzas kurdas y sus aliados (árabes, yezhidis ...). Compartió con ellos ideas antiimperialistas, antifascistas, antisexistas y ecológicas y por un municipalismo libertario, respetando el derecho de todos los pueblos a controlar su destino.

Después del entrenamiento con YPG (Unidades de Protección de las Personas), se unió a la Internacional YPG Tabur ex Antifa con la que luchó a la organización terrorista primera Daesh Raqqa y Deir Ezzor-en la región.

A medida que la lucha contra el "Estado Islámico" llegaba a su fin, otra organización terrorista, esta vez -es decir, la Turquía de Erdogan- atacó descaradamente a uno de los pocos cantones sirios que aún se libraba de la guerra, que es el de Assad contra su propio pueblo o el de Daesh contra el mundo. Esta región sirvió como refugio para parte de la población siria.

Nuestro amigo se ofreció de inmediato para luchar contra esta nueva amenaza, cuando comenzó a pensar en su regreso a su familia.

La falta de reactividad -o incluso de complicidad- de las grandes potencias frente al intento turco de genocidio en Afrin muestra claramente que no es a ellos a quienes podemos confiar para luchar contra los excesos fascistas. Rusia, Estados Unidos y Europa solo tienen en cuenta los intereses de sus clases dominantes. Por el contrario, solo la solidaridad entre los pueblos contra los estados imperialistas hace posible avanzar en una democracia real.

Incluso si todos sus amigos no compartían el radicalismo de su compromiso, y lo apreciaban principalmente por su alegría y generosidad, estamos convencidos de que Olivier murió por una causa justa: la de una sociedad libertaria, igualitaria y ecológica. .

Pronto se organizará una reunión para honrarlo.

NB: Para los periodistas: la familia de Olivier ha solicitado expresamente que no le impotunen de ninguna manera. Esperamos poder contar con ustedes para que se respete este deseo.

Además, es como Breton y Brittophone que se fue, no se consideraba francés, gracias por respetar esta elección también.




info gehio:http://www.bretagne-info.org/2018/02/18/kendal-breizh-est-mort-au-kurdistan-aux-cotes-de-deux-autres-camarades/

https://nantes.indymedia.org/articles/40181 (Traducción automatica)




jueves, 1 de febrero de 2018

Crítica a El Estado y la revolución (de Lenin)


martes, 30 de enero de 2018

[EEUU] Video: Global Uprisings presenta: Antifa






Por Global Uprisings 



Desde la elección de Donald Trump, los actos de violencia racista se han proliferado por Estados Unidos. Racistas y misóginos se sienten alentados a expresar y actuar por sus opiniones. Grupos de nacionalistas blancos y los tradicionales grupos supremacistas blancos que resurgen, como el Ku Klux Klan, han utilizado la victoria de Trump para ganar nuevos reclutas. La única cosa que se pone en su camino son los grupos de anarquistas y comunistas antiestados que tomaron para sí prevenir que el fascismo se convierta en una poderosa política en Estados Unidos. La película cuenta la historia de lo que es "Antifa" y porque la gente está usando estas tácticas para confrontar el racismo y el fascismo en Estados Unidos hoy en día.

 ¿Quiénes son los antifascistas? ¿Qué les motiva a arriesgar sus vidas para luchar contra la extrema derecha? ¿Cuál es la historia del antifascismo militante y porque es nuevamente relevante hoy? ¿Cómo el antifascismo está conectado a una amplia visión política que puede parar el crecimiento del fascismo y nos ofrece visiones de un futuro por el que vale la pena luchar? A través de entrevistas con organizadores antifascistas, historiadores y teóricos políticos en Estados Unidos y Alemania, exploramos el significado más amplio de este momento político mientras llevamos al espectador al escenario de las batallas callejeras de Washington a Berkeley y Charlottesville.> Mira el vídeo (30:10) aquí: https://vimeo.com/251910507


info gehio: https://noticiasanarquistas.noblogs.org/post/2017/12/27/suecia-grecia-documentario-the-antifascists-2017/



miércoles, 24 de enero de 2018

Séverine Denieul. La ofensiva de los Estudios de Género. Reflexiones sobre la cuestión queer

                      

                        La ofensiva de los Estudios de Género
                          Reflexiones sobre la cuestión queer

«A mi juicio, la teoría queer ha revolucionado el campo teórico en su conjunto: los interrogantes que plantea sobre el género y la sexualidad y sobre la articulación y la intersección de estas cuestiones con las relativas a clase social, raza y otros desafíos han provocado una onda de choque que ha afectado a la totalidad de las disciplinas intelectuales y ha obligado a repensar lo que creíamos pensar. Ha sido de una extraordinaria fecundidad. Y aunque lo que se presenta actualmente como “teoría queer” incurra a menudo en la rutina y resulte repetitiva, como deploraba recientemente Judith Butler, hay que conservar su aportación más valiosa: su capacidad para hacer que las evidencias y lo impensado se tambaleen y su incitación a la invención intelectual y política»


http://www.mediafire.com/file/er5m92bya55cla3/Denieul+2009+Queer.pdf



martes, 2 de enero de 2018

Politica de vivienda en Orereta



No somos vecinos extraños, ajenos a lo que nos rodea en este suelo urbano. Por ello, atendiendo a los diferentes planteamientos urbanísticos que se han ido instalando después de cada recuento electoral, vemos que la situación no cambia y mucho menos en política de vivienda. Sobre estos temas hemos querido hablar con Santiago A. Martin que acaba de realizar un informe sobre la política de vivienda en Orereta.


euzkaraz http://www.zintzilik.net/2017/12/29/politica-de-vivienda-en-orereta/etxebizitza-politika-e/

castellano http://www.zintzilik.net/2017/12/29/politica-de-vivienda-en-orereta/etxebizitza-politika-g/


info gehio http://www.zintzilik.net/2017/12/29/politica-de-vivienda-en-orereta/




miércoles, 20 de diciembre de 2017

12 Historias Ludditas


Hace apenas dos meses que acabamos de publicar este libro. Colgamos ahora el pdf y la editorial del mismo. La edición consta de 100 ejemplares numerados con portada en xilografía. Su precio es de 5 euros por copia, 3 euros para distribuidoras. Pedidos en blogmoai@gmail.com

https://www.dropbox.com/s/gr8yjmpti6anrx0/12historiasludditasfinal.pdf?dl=0



EDITORIAL

Antes de que te sumerjas en la lectura del libro, desde el colectivo editorial creemos importante hacer algunas aclaraciones sobre el mismo.En primer lugar, es importante aclarar que este libro es una recopilación de artículos. Algunos de ellos han sido publicados en el blog Negre i Verd (http://negreverd.blogspot.com.es/), otros en la publicación Libres y Salvajes (http://archivomoai.blogspot.com.es/) y otros son inéditos. Pese a que son artículos independientes, mediante su unión se crea un hilo conductor capaz de dotar al texto de una visión global del tema.

Los llamados ludditas fueron artesanos y trabajadores ingleses del sector textil, que a principios del siglo XIX se opusieron a la introducción de nuevos telares y maquinaria, con la intención de defender no sus oficios, sino su modo de vida y su manera de entender el mundo.

Los protagonistas de estas historias, que vivieron en distintas partes del mundo y en momentos y contextos muy diferentes a la Inglaterra decimonónica tienen, a nuestro parecer, muchas confluencias con los ludditas ingleses, pese a que no se les atribuya dicha denominación. En primer lugar, comparten métodos con los ludditas clásicos, el sabotaje, junto con otras tácticas de resistencia, para defender su vida de la dominación fabril. Por otro lado, en todos estos actos de resistencia hay otro nexo común, la capacidad de entender los mecanismos de los que se sirve el poder para sustentar su dominación. Es necesario conocer la importancia de determinadas imposiciones históricas como el Sistema Métrico Decimal, el reloj o la fábrica a la hora de analizar críticamente las causas y consecuencias de las nuevas imposiciones que el sistema tecnológico nos camufla en forma de necesidades (Internet y la acumulación de datos, la seguridad y la videovigilancia...). Del mismo modo es importante conocer de qué forma se desarrollaron las resistencias a estas innovaciones ya que servirán de ayuda a quienes enfrentan la sociedad tecnológica del siglo XXI como un leviatán al que intentar derrotar.


info gehio http://archivomoai.blogspot.com.es/



viernes, 28 de abril de 2017

jueves, 27 de abril de 2017

Campanya #InundemoslaCHE per amenaça desallotjament Selba

La Selba, nucli okupat i rehabilitat al Sobrabe, Huesca, en amenaça de desallotjament. Solidaritat




Aupa compas, aquí os presentamos la campaña de adhesiones "Inundemos la CHE".

Se trata básicamente de conseguir firmas tanto de personas, como colectivos, asociaciones, organismos, ayuntamientos, ... y lo que se os ocurra, y mandarlo luego a la CHE. Para apoyar esta campaña os hemos mandado algunos documentos adjuntos, que seguidamente os explicamos.

Por un lado el documento que se llama "mail explicativo" , que es una cabecera que hemos hecho para un mailing de cara a asociaciones/ayuntamientos/organismos que no conocemos. Igual lo podeis modificar a vuestro gusto para pasarlo a quien vosotros consideréis.

La petición que nos interesa que sea firmada por el mayor número (y como de mayor relevancia mejor) de asociaciones/ayuntamientos/organismos/etc. es el documento llamado "petición retirada denuncia" , en el que esencialmente lo que se pide es que la CHE retire la denuncia.

Además hemos hecho una versión más "light" (solicitud de no demolición) para los que no se quieran mojar tanto, en la que se pide a la CHE que , al margen de lo que resuelva la justicia no se demuelan las casas.

A nivel adhesiones individuales, hemos mandado a imprimir 1000 postales,para firmar y mandar a la CHE. No sé si a os van a llegar a tiempo, así que también os hemos puesto una copia del texto de la postal, para que lo imprimáis y se lo deis a firmar a quien consideréis.

Adjuntamos además una copia del comunicado.

Tanto adhesiones de colectivos como postales se lo estamos mandando a:

María Dolores Pascual Vallés
Secretaria General


Confederación Hidrográfica del Ebro
Paseo Sagasta, 24-26
50071 Zaragoza

Teléfono: 976 71 10 00
e-mail: informacionalciudadano ARROBA chebro.es


En el caso de las adhesiones de tipo colectivo y en el de "personalidades" que consideréis relevantes, por ser de ámbito académico o científico o por su pública notoriedad, os pedimos que además de mandárselo a la CHE, nos mandéis una copia a este mail, para luego poder
hacer difusión.

También os animamos a llamar por teléfono a la CHE, pedir que os pongan con el Servicio de Expropiaciones y Patrimonio, y acto seguido darles la lata con que retiren la denuncia a los repobladores de Casa Selba de Clamosa. No está mal tampoco que llame tanta peña que se les colapse la centralita.

Los demás materiales de la campaña como el cartel con la convocatoria para el dia 25 en los juzgados de Boltaña,comunicado, fotos y demás materiales, los podéis encontrar en nuestro blog:

https://vivalaselba.wordpress.com/

Estamos también elaborando una noticia/dossier de prensa, para poder hacer difusión más adelante. Cuando lo tengamos listo, os lo pasamos
también.

Ahí andamos, cualquier cosa que se os ocurra que pueda ser útil , no dudéis en comentárnoslo.

Difundid a saco !!

un abrazo desde la selba


Buenos días.

Os escribimos desde la Asociación de Amigxs de La Selba, cuya principal actividad en los últimos siete años ha sido la rehabilitación del enclave de Casa Selba (La Fueva) desde un punto de vista agroecológico y respetuoso con la arquitectura local y la agricultura tradicional, poniendo en valor la ruralidad altoaragonesa.

La Confederación Hidrográfica del Ebro, propietaria del monte público donde se ubica Casa Selba, ha interpuesto una denuncia contra ocho de nuestrxs miembrxs por usurpación de monte público, amenazando así no sólo la continuidad del proyecto de repoblación rural, sino también la integridad arquitectónica de dicho patrimonio público. Por ello os pedimos ayuda solidaria si es de vuestro interés, firmando el documento adjunto y reenviándonoslo para adjuntar al resto de los apoyos que recibamos.

Muchas gracias de antemano.



LA SELBA EN PELIGRO, abril del 2017

La Selba es un conjunto de una casa y un pajar, en los confines del Sobrarbe, propiedad de la
Confederación Hidrográfica del Ebro (CHE) desde 1967, en que fue expropiada a sus antiguos habitantes,así como otros pueblos circundantes (Clamosa, Caneto, Lapenilla, Puy de Cinca, Mipanas, Ligüerre deCinca,...) por la construcción del embalse del Grado, obligando a sus gentes a abandonar sus vidas y quedando un vasto territorio abandonado e inundado.

Desde 2010 llevamos rehabilitando estas casas y los terrenos de alrededor, muy deteriorados por los largos años de abandono. Desde el inicio se pidió por escrito la cesión del lugar, y la respuesta que recibimos fue el cierre del acceso rodado mediante vallas y candados, y en mayo de 2011, una carta en la que nos daban ocho días para irnos. En aquel momento interpusimos un recurso y seguimos con nuestras vidas. Desde entonces se ha rehabilitado completamente el pajar, y la mitad del tejado de la casa grande, asegurando también su estructura. De no ser por estas intervenciones, actualmente los dos edificios se encontrarían totalmente en ruinas. Además se han recuperado las huertas, los olivos y frutales, además de limpiar el monte, abandonado por la CHE.

En abril de 2016 la CHE interpuso una denuncia ante la Fiscalía de Huesca, solicitando el desalojo por la vía penal. Nosotrxs hemos tenido noticia de esta denuncia el abril de 2017, quedando citadxs para un juicio por usurpación el día 25 de mayo en el juzgado de Boltaña. La CHE no sólo nos quiere echar, sino que además quiere que carguemos con sanciones económicas y penales.

Uno de los puntos en los que la CHE hace más hincapié a la hora de justificar nuestro desalojo es que generamos un alto riesgo de incendio forestal. Parece evidente que nuestra presencia, limpiando el monte y pastando con nuestro ganado, no hace sino reducirlo. También entendemos que si el monte público hoy en día es un auténtico polvorín, eso se debe a la dejadez y al abandono por parte de la administración.

Pero, ¿qué es la CHE? La CHE es el ente público responsable del abandono de tantos lugares en el alto Aragón y en Navarra debido a la construcción de muchos grandes embalses (Barasona, El Grado,
Mediano, Jánovas, Yesa, Itoiz,...), forzando a miles de personas a abandonar sus pueblos y sepultando sus memorias bajo el agua. En casos como el de Jánovas, muchos pueblos fueron deshabitados por un embalse que nunca se llegó a construir. Aunque eso parezca una historia del pasado, no hace tanto que se llenó el embalse de Itoiz inundando cuatro pueblos. Actualmente se sigue luchando en Artieda, y en otros pueblos aguas abajo del embalse de Yesa, contra el recrecimiento del embalse, una obra que representa un grave peligro para sus vidas, debido a los movimientos de ladera en la presa.

Parece que la CHE no ha olvidado los tiempos dictatoriales en la que fue creada, no dudando en emplear la brutalidad y la represión contra aquellos que simplemente quieren vivir en sus pueblos.
Además nuestra comarca, como muchos otros lugares del alto Aragón, sufre graves problemas de
despoblación, aunque la CHE y el Gobierno de Aragón, lejos de favorecer la repoblación de zonas
abandonadas de su propiedad, lo que desean es que se pierdan los pueblos y su memoria. Al mismo
tiempo se observa una escalada de presión judicial y policial, hacia aquellos que sin pedir nada a nadie, con sus modestos esfuerzos hacen lo posible para generarse un medio de vida, y para que no se pierda la memoria de sitios que antes estuvieron vivos. Esta memoria, en el caso de Clamosa se remonta al siglo XI. Si siguen en su empeño, pronto no va a quedar de todos estos pueblos más que piedras tiradas por el suelo.

La CHE quiere que nos vayamos a toda costa, pero nosotrxs no nos iremos. Seguiremos dando vida a los pueblos, creando espacios educativos, trabajando las tierras, intentando crear autosuficiencia y autonomía, generando nuestro medio de vida en este pedacico de monte del que nos quieren echar. No les pedimos nada, sólo queremos vivir tranquilxs.

Escribimos este comunicado para pedir vuestro apoyo, para que nos conozcáis y difundáis, y entre todxs parar el desalojo de la Selba.

EN LA SELBA NOS QUEDAMOS!!!

VIVA LA SELBA!!

La Asociación / Ayuntamiento / ....................................... ha sido informada del proceso en que se encuentra el proyecto de rehabilitación de Casa Selba, en La Fueva (Huesca), propiedad de la Confederación Hidrográfica del Ebro.

Lxs repobladorxs, miembrxs de la Asociación de Amigxs de la Selba, cuya actividad durante los últimos siete años se ha centrado en la rehabilitación de los edificios que la forman y el cuidado de sus alrededores: recuperación de huertas, olivos y frutales; creación de fajas auxiliares contraincendios mediante control de malezas y sotobosque; recuperación de los caminos y las fuentes; y en última instancia de la cultura aragonesa, ya que este lugar posee un innegable valor histórico, arquitectónico y cultural.

Resulta considerable el nivel de audacia y valentía necesario para llevar a cabo un proyecto de tal envergadura, no sólo por el esfuerzo y la inversión autofinanciada que la Asociación Amigxs de La Selba llevan haciendo durante estos siete años, sino también por el impacto socioeconómico positivo que en esta comarca tan despoblada tiene su presencia.

Es la Confederación Hidrográfica del Ebro, propietaria de dicho monte público, la principal responsable de su despoblación y su actual estado de abandono cultural y forestal; y es por ello que
SOLICITAMOS a la CHE la retirada de la denuncia a lxs ocho miembrxs de la Asociación de Amigxs de la Selba, para que al menos ellxs continúen con su valiosa labor.

En .................................., a ........ de Mayo de 2017


 info geho https://vivalaselba.wordpress.com/


viernes, 17 de marzo de 2017

31 De Marzo, 1 Y 2 De Abril, En Donosti: Tattoo Circus Euskal Herria


Tattoocircus, quiere ser un lugar en donde podamos expresar la solidaridad hacia las personas privadas de libertad, y en donde se unan los diversos movimientos anticarcelarios. Además, el mundo del tatuaje, se une para poder pintar un camino de escape sobre la oscuridad de las frías celdas.

Aquí, participan diversas gentes y colectivos unidos por un objetivo común: sumar fuerzas para poder ir dibujando juntxs el camino hacia la libertad. Nadie trabaja para nadie, queremos sacar adelante estas jornadas entre todxs. Tened esto en cuenta, respetad y colaborad!!

En estos 3 dias, habrá diferentes tatuadorxs, si tenéis interés en tatuaros, tendreís que pedir cita escribiendo a tattoocircuseh@riseup.net ( venir con tiempo). Los piercings, se hacen al momento. Si teneis alguna duda, podeis preguntar a la persona que está en la mesa.

Queremos que tattoocircus sea un espacio libre, por lo que las comidas serán veganas ( le hemos dado importancia a que la comida y bebida sean del lugar y ecológicas) . Pedimos que no traigáis animales y no se aceptarán actitudes sexistas, homófobas o fuera de lugar. El alcohol es la única droga que se vende en este espacio y no se podrá fumar, por lo que ser consecuentes y tenedlo en cuenta!

No queremos que nadie tenga que hacer de policía. Creemos que entre todxs podemos sacar adelante este encuentro. Si estamos a favor de una sociedad sin cárceles, tenemos que empezar por nosotrxs mismxs, creando espacios para ello, apoyándonos y respetándonos.

Si teneéis alguna aportación o crítica constructiva decidla, ya que será bienvenida.

           ¡Participa, disfruta y sigue rompiendo la cárcel de tu interior!

ZELDETAKO BARROTE HOTZAK URTZEKO
PIZTU DITZAGUN GURE BARNEKO SUGARRAK!!
ESPETXEAK APURTU!!

 info gehio http://tokata.info/31-de-marzo-1-y-2-de-abril-tattoo-circus-euskal-herria/

viernes, 10 de marzo de 2017

Abajo el patriarcado. Texto de una presa anarquista

 Texto que la compañera anarquista detenida en Abril pasado en Barcelona escribió para el 8 de marzo.

Raus aus dem Knast!


Publicamos la carta de la compañera anarquista de Barcelona encarcelada desde hace varios meses en Alemania, acusada de haber atracado un banco en Aachen. Actualmente se está celebrando su juicio. La siguiente carta está escrita en el contexto del 8 de marzo, el Día Internacional de la Lucha de la Mujer.

La versión en alemán y en inglés está aquí:
https://linksunten.indymedia.org/de/node/205865


Abajo el patriarcado

-sobre las injusticias sociales, racistas y patriarcales-


Es bien conocido el hecho de que, también aquí en Alemania, vivimos en una sociedad totalmente desigual. La clase alta está bien asegurada y protegida, no tiene preocupaciones existenciales y, a pesar de todos los problemas generales que hay en el mundo, puede ofrecer a sus hijxs un futuro lleno de esperanzas, algo que las clases bajas no tienen a su alcance. Mientras que una pequeña minoría se hace cada vez más rica, la mayoría de la gente sobrevive a un nivel de subsistencia mínimo, trabajando por unos sueldos de mierda y empujada hacia un consumo cada vez más sin sentido, todo esto para que este sistema avaricioso en que vivimos se mantenga en pie. Mientras que unxs pocxs están tomando el sol en sus yates de millones de dólares en el Mediterráneo o se desplazan en sus jets privados por todo el mundo, hay muchísimxs otrxs que no pueden ni siquiera permitirse unas vacaciones de verdad, aunque sea una sola vez en su vida, y mucho menos pagar el alquiler, facturas de electricidad o ponerse una nueva dentadura. Mientras que lxs super ricxs frente a las obligaciones tributarias pendientes pueden proteger la riqueza que acumularon en todo tipo de paraísos fiscales o salvarla a través de algunas empresas fantasma y, por regla general, ni siquiera se les persigue jurídicamente por ello, hay gente que pasa en la cárcel meses o años enteros por las multas o hurtos, es decir por cantidades de dinero que lxs ricxs se gastan un día cualquiera en cuestión de minutos.

El Estado y los medios de comunicación nos cuentan que todo el mundo es igual ante la ley, pero incluso lxs niñxs saben que lxs ricxs y poderosxs nunca acaban en la cárcel porque sus abogadxs, buenxs y carxs, inmediatamente les van a sacar de allí. Quien sin embargo tiene sólo unxs malxs abogadxs o, por motivos sociales o raciales, está consideradx como "sospechosx habitual", simplemente tiene malas cartas. Y quien, además, no sabe alemán o no puede leer y escribir, de hecho no tiene ninguna oportunidad de defensa y necesita una asistencia permanente, algo que pocas veces sucede. A la sociedad eso le da igual. Se mantienen las habituales preconcepciones acerca del “enemigo imaginario” que van desde "extranjerxs criminales”, “terroristas” árabes y magrebíes hasta lxs "refugiadxs peligrosxs”, a quienes hay que prohibir la entrada o deportar. Alemania se presenta a sí misma como un “país abierto al mundo” que además acoge a lxs refugiadxs, pero esto vale sólo para lxs que son capaces de integrarse exitosamente en el sistema de trabajo, de quienes se puede sacar un beneficio económico y lxs que pueden ser comercializadxs en el papel de víctima. Sin embargo, cuando entran en Alemania junto con sus familias o con las llamadas "bandas", para simplemente poder sobrevivir mejor en un país más rico, o cuando quitan de lxs que tienen más que ellxs, además de ser encerradxs o deportadxs, sus casos son usados para fortalecer y justificar una política xenófoba. Para el Estado lo importante es, ante todo, los derechos de lxs ricxs y la protección de su propiedad. Cualquier persona que viole la propiedad, será castigada por ello con proporcional dureza. La cárcel está, por lo tanto, llena de los llamadxs “ladronxs”, “estafadorxs”, “atracadorxs” y “carteristas”, y no de “asesinos y violadores”, como a menudo se presenta. Y el porcentaje de extranjerxs es, por supuesto, muy alto, y no porque “lxs extranjerxs sean más criminales que lxs alemanes”, sino porque pertenecen generalmente a las clases más bajas. En un país receptor de inmigrantes como Alemania eso siempre ha sido así y lo seguirá siendo.

Pero hay otro tema que supera incluso todas las mencionadas injusticias y opresiones estructurales; el de la violencia patriarcal. Y a las mujeres encarceladas les toca triplemente. El porcentaje de mujeres con respecto al número total de presos es bajísimo. Por lo tanto, nadie tiene en cuenta sus necesidades. Las condiciones de salud, médicas e higiénicas para las mujeres y en los asuntos específicos de la mujer son malísimos. Básicamente, siempre hay muchas más actividades, instalaciones deportivas y opciones de hacer cursos o estudiar para los hombres que para las mujeres. La mayoría de las mujeres vienen, más o menos directamente, de una situación de violencia doméstica o sexual, a menudo obligadas por sus esposos o padres a robar o están aquí dentro por haberse defendido contra sus torturadores. El Estado y la sociedad machista reaccionan de manera sexista, mostrándose escandalizados cuando las mujeres realizan actos criminales, especialmente cuando una mujer toma un papel que por lo general sólo suelen jugar los hombres. Por otra parte, incluso hoy en día, el Estado sigue queriendo decidir sobre el cuerpo de la mujer y si una mujer no le entrega el dominio sobre su propio cuerpo tiene que rendirle cuentas a nivel penal. Eso no ha cambiado desde la Edad Media, sólo que ya no son quemadas como brujas en la hoguera, sino que acaban en la cárcel. Mientras que los hombres encarcelados a menudo son visitados por sus esposas, raramente sucede al revés. A menudo los esposos de las mujeres encarceladas están ellos mismos en la cárcel, en clandestinidad o simplemente no se preocupan por ellas. Además, casi todas las mujeres en la cárcel tienen hijxs fuera y lo que supone otro problema, que alguien tenga que hacerse cargo de ellxs. Por lo tanto, muchas veces la mujer es obligada a alimentar y mantener a su familia desde la cárcel, a pesar de que resulta extremadamente difícil organizar tantas cosas desde aquí dentro. En el mejor de los casos, la mujer tiene al menos a su propia madre fuera para ayudarla. Al fin y al cabo, en casi todas las culturas, la mujer encarcelada es mal vista y despreciada y más aún si se supone que “se ha vuelto violenta”, ya que el papel tradicional de la mujer le niega cualquier tipo de auto-empoderamiento. Por lo tanto, la estructura patriarcal del Estado y del código penal colaboran con las relaciones familiares de la violencia en contra de la mujer para controlarla y oprimirla . No obstante, a pesar de esta devastadora realidad, siempre sigue habiendo unas pequeñas, pero llenas de esperanza, chispas de autodeterminación y autoorganización entre las mujeres aquí en la cárcel. Puede ser que la empatía sea a menudo mayor de la que existe entre los hombres presos, en ciertas situaciones se ayudan las unas a las otras o se comportan de manera solidaria con las más débiles, más desfavorecidas o las rebeldes. Cada uno de estos pequeños gestos y posturas es por supuesto esencial, tanto para cada una en su camino en prisión como una señal contra todas estas opresiones y sistemas de obligación.


La lucha continúa ¡hasta que todas las prisiones se derrumben!

Por la liberación total de todos los sistemas de dominación sociales, racistas y patriarcales.
Fuerza, coraje y rebeldía.

¡Libertad para todas!

Enero de 2017


info gehio http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/510642/index.php


miércoles, 8 de marzo de 2017

sábado, 12 de diciembre de 2015

Carta abierta a los proletarios en Grecia

CARTA A LOS PROLETARIOS EN GRECIA

cuadernosdenegacion.blogspot.com
http://www.mediafire.com/view/ek2d42a76as5lhb/Cuadernos_-_Carta_abierta_a_los_proletarios_en_Grecia.pdf


Hermanos y hermanas,
Durante fines del año 2001 y principios del año 2002, aquellos que vivimos bajo el control del Estado Argentino experimentamos una situación muy similar a la que viven hoy en día millones en Grecia. Para nosotros es difícil conversar con otros proletarios en nuestra región, ya que pese a que sólo ha pasado una decena de años, la memoria de la lucha vivida y las perspectivas que se abrieron parecen haberse extinguido... y eso nos desespera. Es indispensable evitar que se olviden las experiencias, que siempre estemos comenzando desde cero. Es por eso que queremos compartir algunas precisiones con ustedes, nuestros hermanos. Porque la crisis no tiene nada de griega ni de argentina, no hay soluciones nacionales frente a un problema global.

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Ha sido a partir de la “crisis de deuda” del Estado griego y particularmente cuando el gobierno de Tsiripas decidió aplicar el corralito1 en vuestra región que la prensa, los políticos, los especialistas de nada y los opinadores de todo, han intentado hermanarnos a través del espejo invertido del Capital. Para nosotros ese es tan solo otro capítulo de la explotación capitalista, la cual nos hermana como proletarios y como tales no somos una mera imagen reflejada ante las circunstancias de cada región: somos una misma clase.

Aquí el discurso oficial mantiene el plan de igualar la imagen de la revuelta a la del desastre, fundiendo en un mismo plano la miseria ocasionada por la dictadura de la economía y el fuego de la revuelta. Los políticos, que eran blanco del grito «que se vayan todos» que recorrió toda la región durante el 2001 y parte del 2002, naturalmente denunciaban aquella consigna como vacía. Hoy nos dicen que estamos mejor, que el pueblo recuperó la confianza en la política y en la economía. La corte de periodistas hace lo propio, como ya lo hicieron hace más de una década. Lo devastador es que gran parte de los proletarios creen, aunque sea a medias, todas esas mentiras y además, contra toda evidencia, nos quieren convencer que somos pocos y tenemos poca fuerza para imponer nuestras necesidades.

«Que se vayan todos» no era solo un grito contra el presidente de la Rúa, quien la noche del 20 de diciembre huía en helicóptero desde el palacio presidencial ante una masiva protesta callejera que se saldó con 31 muertos. No era solamente un grito contra el ministro de economía Cavallo que ejecutó las medidas para contener la crisis financiera que movilizó a una parte de los ahorristas2, pero que ante todo significaba la pérdida de puestos de trabajo y la pauperización de la vida de millones de proletarios.

Tampoco era contra el capitalista particular que en vista del “colapso económico” huía en búsqueda de nuevos horizontes de ganancia. El «que se vayan todos» contenía todo el descontento, la rabia y la frustración de que nuestras vidas son decididas por fuera de nuestras necesidades y deseos. Que hayamos asumido a nivel consignas la importancia de la destitución de quienes arruinan nuestras vidas, conocerlos con nombres y apellidos, fue sin dudas un paso adelante en la lucha.

Uno de los problemas más importantes fue no haber llevado aquella oposición hasta el fondo de la cuestión. Se decía que esa desconfianza en los políticos era débil porque no era propositiva, ¡esa era su fuerza! La debilidad se encontraba en que, si bien se desconfiaba totalmente de los representantes, aún se tenía algo de confianza en el sistema. La ideología dominante es la de la clase dominante y esa ideología es una fuerza material que se percibe abiertamente en esas ocasiones de incipientes rupturas. Así mismo, el movimiento que se gestó en aquel momento solo puede vislumbrarse comprendiendo los intereses materiales antagónicos de la burguesía y el proletariado en conflicto. El hecho de que muchos proletarios tengan ilusiones democráticas o reformistas es una debilidad y como tal hay que combatirla. Debemos combatir la confianza en el Estado así como la confianza en la relación social capitalista (incluso cuando a nivel discursivo se esté contra el capitalismo).

Era urgente el «que se vayan todos» ¡y aún lo es! Y es urgente destruir las condiciones de las que provienen para que no vuelvan más. Con esa destrucción no nos referimos solamente a tal o cual edificio, o eliminar a tal o cual autoridad. No esperamos milagros de la acción directa... Sabemos que incluso acciones con un espíritu combativo como el incendio de comercios o el saqueo de alimentos para la distribución comunitaria pueden volverse parte del paisaje político. Sin embargo, es indispensable, y junto con la reapropiación del programa revolucionario de nuestra clase, son nuestras formas inmediatas de lucha. Programa que es una práctica histórica de clase y no una plataforma acordada en un congreso. Las posiciones revolucionarias del proletariado –el internacionalismo, la crítica del Estado y el Capital, el trabajo, el dinero, etc. – son claves en la extensión de la revuelta y el potenciamiento de las rupturas con el orden dominante. Es así que como clase vamos entrando con más fuerza en el terreno del antagonismo radical, como vamos clarificando los objetivos de nuestras acciones.

Además, durante años la izquierda nos estuvo dando geniales muestras de su cinismo e ignorancia: «¡Que la crisis la paguen los capitalistas!» nos decían... Como si fuera posible jugar con la economía y volcarla a nuestro favor. Aquellos que quieren gestionar y ser gobierno nunca comprendieron la gravedad de la situación en la que nos encontramos, lo fuertes que son nuestras cadenas, el verdadero carácter social de la explotación. Son también ellos quienes nos subestiman, quienes sometieron a miles de proletarios en nuestra región a la vida del subsidio, a una existencia victimista y pasiva. Quienes nos proponían unir nuestra lucha con los ahorristas y los burgueses que caían de la pirámide social. Los que solo salieron a la calle cuando peligraban los dólares de su cuenta bancaria. Los fanáticos del ascenso social que lloraban ante la perspectiva de vivir la misma vida que nosotros, sus empleados.

Toda la miseria que significa la administración de la vida presente persiste pese al cambio de uso de un tipo de moneda, se trate de pasar del Euro a un nuevo Dracma o de Dólares a Pesos o a papeles para el trueque. Todo el proceso que significa la acumulación de Capital y desarrollo del valor no cambia si quiera si se intenta cambiar la forma de organización del trabajo (pasar de la gestión particular de una empresa a la gestión obrera), ni siquiera si se cambia la forma de gestión política (democracia representativa, dictadura cívico-militar3, asambleas populares). De lo que se trata es de destruir todo cuanto hace necesario que de una u otra forma tengamos que producir valor o perecer.

La revolución que necesitamos es para dejar de ser explotados y oprimidos, es decir seres humanos proletarizados, es por la vida y no por la administración del orden social existente. Aquí en Argentina se hizo pasar la lucha combativa por una mejor vida como lucha por el trabajo, sin patrón a la vista pero trabajo al fin. Así “salvamos la nación”, así también demostramos una vez más -y no lo asumimos como clase- que la vida y el orden social vigente se llevan a las patadas.

Los pequeños emprendimientos productivos para sobrevivir subsumieron la sociabilidad combativa que habíamos generado, convirtiéndose en el sostén de la economía nacional en detrimento de toda posibilidad de superación revolucionaria. Ese autogestionismo fue puesto en marcha por personas sin empleo que no tenían otra forma de conseguir trabajo, así como por trabajadores que tenían que poner a andar el lugar de trabajo luego de la huida del patrón endeudado. En muchos barrios estos proyectos eran parte de una solidaridad de clase palpable, compartiendo en la calle, protestando y solucionando sus problemas sin pedir nada al gobierno. Luego muchos de estos emprendimientos se vieron forzados a solicitar subsidios al Estado para poder sobrevivir. Del mismo modo pedir a “papá Estado” se volvió un motivo de lucha, que a veces precisa de cortes de rutas o calles e incluso enfrentamiento con la policía y otras acordar con las mafias sindicales, patronales, políticas o territoriales, cambiando la forma de la protesta pero no su contenido.

Sabemos que en varios países se insiste una y otra vez con el ejemplo argentino de la autogestión. Para nosotros el gran ejemplo argentino que se vendió al mundo es cómo se logró la canalización de las luchas hacia la producción y el progreso de la economía ¡haciéndolo pasar por lucha combativa! La lucha no debiese ser una herramienta para el uso de la burguesía con la cuál ésta pueda dar vueltas al engranaje y ajustar la máquina del progreso capitalista ¡La lucha en su sentido radical debe ser lo que ponga freno a ese progreso! ¡Es la destrucción del engranaje!

Esperamos que todo esto que les contamos pueda interesarles y de algún modo les sirva. Que sepan que estas propuestas han sido y son un verdadero freno a la furia y creatividad proletaria en los momentos de revueltas. Ahora, si se quiere uno acomodar a los mandatos de la normalidad capitalista, todas estas reflexiones que hemos puesto en común tienen poca importancia. El autogestionismo olvida o quiere hacer olvidar que la explotación reside en las condiciones de producción capitalista y no cesa por cambiar las etiquetas ni mucho menos gracias a buenas intenciones. Ocultar la explotación es ocultar el carácter de clase de la sociedad en que vivimos. Sabemos lo duro que es buscarse la vida, nosotros mismos hemos recurrido a estas prácticas para seguir día a día. Pero también sabemos que la realidad no se transforma trabajando mucho y ganando poco, exigiéndole al Estado que haga de protector y mucho menos relacionándonos con nuestros semejantes como tristes productores y consumidores. Hemos visto a tantos convertirse en su propio patrón, en su propio cronometrador, en publicistas permanentes de sus productos.

Llegado el momento, para cualquier subversión, la única perspectiva posible si se pretende una vida radicalmente distinta para todos, es la perspectiva revolucionaria. Es necesario saber ante qué estamos dando batalla y ante todo, para qué la estamos dando, pues si alguien viene a decirnos que las fábricas tomadas bajo control obrero en Argentina son una experiencia liberadora y de “empoderamiento” de los trabajadores, no podemos más que decir que la explotación del ser humano persiste en esos lugares de producción, aunque sea organizada de forma asamblearia, y sin siquiera poner en cuestión el desarrollo del Capital. Bien lo ha entendido esto la presidente saliente Cristina Kirchner cuando dice que «la Argentina es una gran fábrica recuperada», para ejemplificar que es mediante el sacrificio de las condiciones de vida del proletariado que el capitalismo puede seguir desarrollándose en el país. Bien lo sabe Tsiripas y su coalición de gobierno izquierdista cuando llaman a la movilización del proletariado griego contra las imposiciones de la Unión Europea y la mafia capitalista para finalmente someterlo a un ajuste más duro que incluso al pactado por la burguesía mundial.

Es que precisamente, de lo que estamos hablando es de la vieja lucha de clases, del antagonismo social que solo puede acabar mediante la superación de ésta vida o que puede mantenerse pero con nosotros como combustible fósil para sus motores.

En ésta noche, mientras el viento hace prever que una tormenta se acerca, el impulso hacia una vida plena nos da la certeza de que no hay tiempo para descubrir nuevas formas de gestionar éste mundo de muertos. La necesidad de una vida emancipada de todo lo que nos oprime y destruye, abierta a nuestras posibilidades, contradicciones y deseos ha de ser nuestra única propuesta.

¡Luchemos en todas partes contra el Capital y su Estado!

Los amigos de la negación.
Primavera de 2015 en la región argentina.