Abajo el patriarcado. Texto de una presa anarquista

 Texto que la compañera anarquista detenida en Abril pasado en Barcelona escribió para el 8 de marzo.




Publicamos la carta de la compañera anarquista de Barcelona encarcelada desde hace varios meses en Alemania, acusada de haber atracado un banco en Aachen. Actualmente se está celebrando su juicio. La siguiente carta está escrita en el contexto del 8 de marzo, el Día Internacional de la Lucha de la Mujer.

La versión en alemán y en inglés está aquí:
https://linksunten.indymedia.org/de/node/205865


Abajo el patriarcado

-sobre las injusticias sociales, racistas y patriarcales-


Es bien conocido el hecho de que, también aquí en Alemania, vivimos en una sociedad totalmente desigual. La clase alta está bien asegurada y protegida, no tiene preocupaciones existenciales y, a pesar de todos los problemas generales que hay en el mundo, puede ofrecer a sus hijxs un futuro lleno de esperanzas, algo que las clases bajas no tienen a su alcance. Mientras que una pequeña minoría se hace cada vez más rica, la mayoría de la gente sobrevive a un nivel de subsistencia mínimo, trabajando por unos sueldos de mierda y empujada hacia un consumo cada vez más sin sentido, todo esto para que este sistema avaricioso en que vivimos se mantenga en pie. Mientras que unxs pocxs están tomando el sol en sus yates de millones de dólares en el Mediterráneo o se desplazan en sus jets privados por todo el mundo, hay muchísimxs otrxs que no pueden ni siquiera permitirse unas vacaciones de verdad, aunque sea una sola vez en su vida, y mucho menos pagar el alquiler, facturas de electricidad o ponerse una nueva dentadura. Mientras que lxs super ricxs frente a las obligaciones tributarias pendientes pueden proteger la riqueza que acumularon en todo tipo de paraísos fiscales o salvarla a través de algunas empresas fantasma y, por regla general, ni siquiera se les persigue jurídicamente por ello, hay gente que pasa en la cárcel meses o años enteros por las multas o hurtos, es decir por cantidades de dinero que lxs ricxs se gastan un día cualquiera en cuestión de minutos.

El Estado y los medios de comunicación nos cuentan que todo el mundo es igual ante la ley, pero incluso lxs niñxs saben que lxs ricxs y poderosxs nunca acaban en la cárcel porque sus abogadxs, buenxs y carxs, inmediatamente les van a sacar de allí. Quien sin embargo tiene sólo unxs malxs abogadxs o, por motivos sociales o raciales, está consideradx como "sospechosx habitual", simplemente tiene malas cartas. Y quien, además, no sabe alemán o no puede leer y escribir, de hecho no tiene ninguna oportunidad de defensa y necesita una asistencia permanente, algo que pocas veces sucede. A la sociedad eso le da igual. Se mantienen las habituales preconcepciones acerca del “enemigo imaginario” que van desde "extranjerxs criminales”, “terroristas” árabes y magrebíes hasta lxs "refugiadxs peligrosxs”, a quienes hay que prohibir la entrada o deportar. Alemania se presenta a sí misma como un “país abierto al mundo” que además acoge a lxs refugiadxs, pero esto vale sólo para lxs que son capaces de integrarse exitosamente en el sistema de trabajo, de quienes se puede sacar un beneficio económico y lxs que pueden ser comercializadxs en el papel de víctima. Sin embargo, cuando entran en Alemania junto con sus familias o con las llamadas "bandas", para simplemente poder sobrevivir mejor en un país más rico, o cuando quitan de lxs que tienen más que ellxs, además de ser encerradxs o deportadxs, sus casos son usados para fortalecer y justificar una política xenófoba. Para el Estado lo importante es, ante todo, los derechos de lxs ricxs y la protección de su propiedad. Cualquier persona que viole la propiedad, será castigada por ello con proporcional dureza. La cárcel está, por lo tanto, llena de los llamadxs “ladronxs”, “estafadorxs”, “atracadorxs” y “carteristas”, y no de “asesinos y violadores”, como a menudo se presenta. Y el porcentaje de extranjerxs es, por supuesto, muy alto, y no porque “lxs extranjerxs sean más criminales que lxs alemanes”, sino porque pertenecen generalmente a las clases más bajas. En un país receptor de inmigrantes como Alemania eso siempre ha sido así y lo seguirá siendo.

Pero hay otro tema que supera incluso todas las mencionadas injusticias y opresiones estructurales; el de la violencia patriarcal. Y a las mujeres encarceladas les toca triplemente. El porcentaje de mujeres con respecto al número total de presos es bajísimo. Por lo tanto, nadie tiene en cuenta sus necesidades. Las condiciones de salud, médicas e higiénicas para las mujeres y en los asuntos específicos de la mujer son malísimos. Básicamente, siempre hay muchas más actividades, instalaciones deportivas y opciones de hacer cursos o estudiar para los hombres que para las mujeres. La mayoría de las mujeres vienen, más o menos directamente, de una situación de violencia doméstica o sexual, a menudo obligadas por sus esposos o padres a robar o están aquí dentro por haberse defendido contra sus torturadores. El Estado y la sociedad machista reaccionan de manera sexista, mostrándose escandalizados cuando las mujeres realizan actos criminales, especialmente cuando una mujer toma un papel que por lo general sólo suelen jugar los hombres. Por otra parte, incluso hoy en día, el Estado sigue queriendo decidir sobre el cuerpo de la mujer y si una mujer no le entrega el dominio sobre su propio cuerpo tiene que rendirle cuentas a nivel penal. Eso no ha cambiado desde la Edad Media, sólo que ya no son quemadas como brujas en la hoguera, sino que acaban en la cárcel. Mientras que los hombres encarcelados a menudo son visitados por sus esposas, raramente sucede al revés. A menudo los esposos de las mujeres encarceladas están ellos mismos en la cárcel, en clandestinidad o simplemente no se preocupan por ellas. Además, casi todas las mujeres en la cárcel tienen hijxs fuera y lo que supone otro problema, que alguien tenga que hacerse cargo de ellxs. Por lo tanto, muchas veces la mujer es obligada a alimentar y mantener a su familia desde la cárcel, a pesar de que resulta extremadamente difícil organizar tantas cosas desde aquí dentro. En el mejor de los casos, la mujer tiene al menos a su propia madre fuera para ayudarla. Al fin y al cabo, en casi todas las culturas, la mujer encarcelada es mal vista y despreciada y más aún si se supone que “se ha vuelto violenta”, ya que el papel tradicional de la mujer le niega cualquier tipo de auto-empoderamiento. Por lo tanto, la estructura patriarcal del Estado y del código penal colaboran con las relaciones familiares de la violencia en contra de la mujer para controlarla y oprimirla . No obstante, a pesar de esta devastadora realidad, siempre sigue habiendo unas pequeñas, pero llenas de esperanza, chispas de autodeterminación y autoorganización entre las mujeres aquí en la cárcel. Puede ser que la empatía sea a menudo mayor de la que existe entre los hombres presos, en ciertas situaciones se ayudan las unas a las otras o se comportan de manera solidaria con las más débiles, más desfavorecidas o las rebeldes. Cada uno de estos pequeños gestos y posturas es por supuesto esencial, tanto para cada una en su camino en prisión como una señal contra todas estas opresiones y sistemas de obligación.


La lucha continúa ¡hasta que todas las prisiones se derrumben!

Por la liberación total de todos los sistemas de dominación sociales, racistas y patriarcales.
Fuerza, coraje y rebeldía.

¡Libertad para todas!

Enero de 2017


info gehio http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/510642/index.php

Compañera Marisol aparece muerta en Aveiro (Portugal)

El pasado viernes o sábado apareció muerta en circunstancias aún no esclarecidas Marisol, una compañera libertaria, en Aveiro (Portugal). Era una chica gallega de Ameixida, Castañeiras, A Coruña. Parece ser que se encontró muerta desnuda con importantes quemaduras, incluso en la cabeza, en unos matorrales cerca de unas pistas de tenis en Aveiro. También se encontró quemada su documentación. Su mochila y su perro, Bolo, parece ser que no estaban en la zona donde se encontró el cuerpo, sino en la estación de tren. La policía española manifestó a la familia que no iba a investigar nada acerca de la muerte [no sabemos si podría tener algo que ver la reciente anulación de la justicia universal decretada por el gobierno Rajoy para salvar a los criminales y capitalistas chinos ]. La policía de Aveiro, parece ser,ha dejado el caso en manos de la Policía Judicial, sin apenas hacer nada. Y los resultados de la autopsia, hoy miércoles 13, aún no han sido comunicados a la familia.

La familia está muy dolida y no quiere saber nada, ni pedir justicia ni se encuentra en estos momentos como para exigir una investigación en condiciones. Hoy miércoles se ha incinerado a Marisol en Portugal. Dos amigas de su pueblo en Galicia con las que hemos podido hablar y de las que hemos conseguido la mayoría de informaciones, tampoco saben qué hacer en estos duros momentos. También hablamos con su excompañero Elois, que nos manifestó que tanto familia como amigos del pueblo prefieren soportar el dolor en silencio, sin denunciar nada.

Nos parece denigrante y nauseabundo como la prensa burguesa ha tratado el tema, apuntando la hipótesis del suicidio, o que no hay indicios de crimen[como aparece en ABC], cuando nuestra compañera apereció desnuda y quemada, junto a su documentación también quemada. Exigimos un verdadera investigación para esclarecer realmente lo ocurrido, para encontrar a los auténticos culpables y que reciban lo que se merecen, simplemete queremos justicia y no ocultar su muerte como parece que se quiere hacer desde diversos ámbitos.

Nosotros somos dos amigos de Marisol que vivimos en Barcelona, a la cual hacía casi dos años no veíamos. Estuvimos con ella en un viaje por Francia, Bélgica y Holanda en 2012. Era una chicha encantadora, trabajadora, rebelde y muy fuerte. Sabemos que ella había estado viviendo estos años en Francia, trabajando de temporera en el campo, y actualmente cobrando el paro francés por segunda vez. El 28 de julio de 2014 nos decía lo siguiente por email:

"el bolo y yo de puta nai ya hace algun tiempo que andamos de mochileros y bastante bien. ahora estamos en portugal y cobrando por segunda vez el paro frances. bueno martucha espero que esteis muy felices
UN BESAZO".

Exceptuando a su excompañero Elois, no conocemos a ningún otro amigo suyo, y aunque no sabemos muy bien qué podríamos hacer, escribimos este mensaje para que la gente que la conocía, ya sea en Galiza, en Oiartzun (Gipuzkoa) donde sabemos también paso alguna temporada, en el departamento de Landes y en general en el sur de Francia donde estuvo trabajando bastante tiempo, o donde la conocieráis, o quien sea que esté interesado, difunda la triste noticia y aporte alguna idea para organizarnos y exigir de alguna forma una investigación en condiciones, presionar de alguna forma a las instituciones de ambos estados para que cumplan con su función, realizar campañas de cara a la opinión pública y los medios de comunicación para que se conozca la verdad, o recolectar dinero para contratar abogados o iniciar una posible investigación privada.

Sergio y Marta. Badalona 13 de agosto de 2014.

contacto: libergramenet (at) hotmail.com, martuchapaz (at) gmail.com

Sobre el trabajo domestico (Audio)

Vuelve Marta a los informativos de la Zintzilik geisErretegia con una nueva colaboración.

Esta semana nos habla sobre el trabajo doméstico: su definición, historia y legislación actual, sobre el papel de la mujer en este trabajo y la falta de reconocimiento social y económico que tiene, de los problemas que derivan de esta situación para las mujeres…

Escucha la colaboración de Marta http://www.zintzilik.net/?p=14217

¿Por qué la mujer es objeto de violencia?

Gowdie Coven Klan

La razones sobre la violencia contra la mujer son tan complejas como diversas. Con este texto no queremos señalarnos a las mujeres como único objetivo de la violencia, sino como otro más, pero con algunas de las causas y razones que desde el patriarcado la fundamentan.

Algunas son violencias evidentes, pero hay otras mucho más sutiles. De todas, aquí sólo dejamos nuestra reflexión inacabada de algunas de ellas, sabiendo que nunca son un absoluto.

La violencia es una respuesta deliberada agresiva de amenaza, eliminación o anulación y supervivencia, y/o también defensiva contra lo que se vive como amenaza. A diferencia de la agresividad del mundo animal, la violencia como comportamiento es sólo habitual entre los seres humanos que han sabido desarrollar tecnologías y estrategias para la explotación, el sometimiento y la destrucción en masa. La violencia como expresión del poder, actúa más allá de los cuerpos, dejando profundas marcas en el mundo simbólico, emocional y psicológico, tanto individual como colectivo.

Las formas de violencia entre la condición humana es muy diversa: atroz, bélica, lenta, emocional, cotidiana, invisible, física, encubierta, simbólica, consensuada, de género, abierta, psicológica… Independientemente de su manifestación y tipología (directa, estructural y cultural), la violencia suele obedecer habitualmente a una estructura jerárquica en la que, quienes se encuentran en una situación social y políticamente superior, se sienten con el hipotético privilegio de ejercerla contra las demás. Esta percepción de falso privilegio, es un reflejo de la interiorización del comportamiento autoritario y violento que reproducimos a imitación de la violencia ejercida desde las clases sociales y políticas, realmente privilegiadas, y frente a las que interactuamos desde nuestro oculto deseo de pertenencia a ellas. Este proceso de promoción en la escala jerárquica de las opresiones, es posible a través del cumplimiento y la integración de roles y comportamientos sociales y políticos, que condicionan las respuestas de nuestras relaciones. Nos estamos refiriendo al patriarcado, esa estructura de dominación que se refuerza con la aparición de los primeros ejércitos, la propiedad o la acumulación de bienes, y que se consolida desde el rol del hombre como dominador de las voluntades del resto de seres.

Una de las razones principales por las que se ejerce esa violencia, especialmente contra las mujeres tiene que ver justamente con el mantenimiento de este sistema de opresiones y con el miedo a perder el poder sobre la sumisión que se ejerce desde esa estructura jerárquica de dominación, a la que los hombres también se encuentran sometidos, pero habitualmente desde un escalafón superior, que es lo que les da esa falsa percepción de privilegio y a lo que erróneamente se resiste a perder.

Muchas mujeres y organizaciones feministas, hacen una lectura de la dominación desde esa lógica patriarcal del "privilegio" y, desde ese dolor, son incapaces de explicar que no es una pérdida de privilegios lo que está en juego en la lucha contra el patriarcado, sino la destrucción de esa estructura de dominación que ejerce diferentes opresiones. El privilegio no es más que una construcción social y cultural, para justificar y sostener el patriarcado, y reafirmando su existencia, acabamos dándole un sentido generalizado que no tiene y perpetuándolo.

En los conflictos armados de la guerra, que es una de las manifestaciones por excelencia de esa violencia, uno de sus objetivos fundamentales para la dominación es la implantación del terror con el bombardeo y exterminio de la llamada población civil.

¿Y quién suele ser mayoritariamente esa población civil?

Teniendo en cuenta que este sistema patriarcal ha designado como rol principal para el hombre el del guerrero, habitualmente esta población civil está compuesta por mujeres, niñas, niños, ancianas y ancianos. En esa estructura, la mujer debe cumplir su papel de cuidadora y madre, y es por ello que siempre se encuentra con las personas que necesitan del cuidado y la atención, y es también por ello que, al encontrarse juntas, suelen ser objetivo de la destrucción. Por encontrarse juntas y porque la herida que se deja en las niñas y niños, es irreparable. En cuanto a las mujeres, ellas son objetivo principal para evitar la reproducción de "guerreros", o para que, si los conciben en sus "vientres", sean los del enemigo a través de la violación. Porque sí, hay que decirlo de una vez muy alto y sin miedo, las violaciones, al igual que las esterilizaciones, son estrategias de guerra y de violencia contra los cuerpos y la integridad de las mujeres, que no sólo guardarán el recuerdo y el trauma de la agresión, sino que deberán de llevar consigo todo el cruel dilema del sufrimiento, no sólo el del absurdo "honor de hombres" o el rechazo familiar, sino el de amar, alimentar y ver crecer al hijo de su agresor y enemigo, o el de evitar que la semilla del odio germine en su cuerpo. Esta forma de violencia sexual ha sido utilizada como estrategia de aniquilación en las represiones contra los pueblos en resistencia y en las llamadas "guerras de baja intensidad" contra las comunidades y contra quienes las sostienen, que son fundamentalmente las mujeres.

La mujer es objeto de violencia porque desde la lógica patriarcal no se la puede considerar sujeto. Para ejercer violencia con toda su crueldad, no puedes concebir a la otra como semejante, sino como entidad "despreciable" e "inferior". Esa ideación de inferioridad arranca de un pánico ancestral y atávico, uno de cuyos orígenes es la capacidad que pone de manifiesto uno de los deseos imposibles y de las limitaciones de los hombres patriarcales y que no es otra que la capacidad de la concepción. No poder concebir y ejercer todo su sistema de dominación sobre los cuerpos de las niñas y los niños que nacen y que tanto necesitan sobretodo de la madre, hace que ésta se convierta en objeto para la dominación de sus hijas e hijos. La madre es la primera transmisora de valores a las criaturas recién nacidas, y sólo una madre verdaderamente conformada como objeto patriarcal, puede ser transmisora de unos valores que no le pertenecen como sujeto mujer y madre. Sólo desde la devaluación de la mujer, la madre puede renunciar a su propio deseo y ocupar el rol que el patriarcado le ha impuesto.

Los hombres, y padres, desde la percepción patriarcal de sus privilegios, cuidan y vigilan el cumplimiento de roles, ejerciendo sus violencias cuando estos son transgredidos por las mujeres, sus hijas e hijos. El padre resurge así, como figura de autoridad, dejando en manos de la mujer los aspectos que considera menores, pero que son los que verdaderamente sostienen la identidad familiar de la que él, es la autoridad.

Es en ese espacio de la intimidad familiar, en donde se viven "los gozos y las sombras", "las muertes chiquitas" y los afectos que nacen a la vida y las primeras violencias del hombre hacia la mujer. Los instintos de vida y de muerte (Eros y Thanatos) están íntimamente ligadas a la experiencia humana del deseo, manteniendo una estrecha relación, a veces enfrentadas, siempre de pasión. Y es desde ese origen de la Grecia clásica, de una falta básica que refleja el amor de Eros por Psique de donde parte esa idea de la "media naranja" que, algunas, tan erróneamente hemos utilizado para descalificar a todo lo romántico. Es en el encuentro apasionado y amoroso en el que vivimos la una para la otra, y vivimos gozosamente siendo nosotras con nuestras "muertes chiquitas", a través del placer de las demás. La vida encuentra su sentido en esos instantes, es el misterio de crear que tan celosamente anhela la condición humana y que guardamos y cuidamos fielmente las mujeres. En el patriarcado, es el dios hombre quien crea y destruye, y en algunas tradiciones la condición femenina desaparece para estar representada, en bastantes ocasiones, por un animal.

¿Dentro de la heteronormatividad patriarcal, si la mujer es portadora del "Eros", quién es el "Thanatos"?



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